好，这个中断会有什么样的过失呢？这个里面要注意哦，首先第一个问题，我们要保证这个正行清净，要做好一些准备工作。第一个做好准备，你诵经之前，要上好卫生间，或者是有什么事情，手机关机，所以我们听课的时候,经常提醒大家手机要关机。要做很多工作，准备工作做好，该喝水的你先喝好水，再来听课。一两个小时之内，你不能一会儿喝水、一会儿上卫生间、一会儿接电话。你本来就只有两个小时，这样子弄下去，半个小时完了。
而且，这里面有一个问题，比如说你听课或者做什么，做得好好的，半个小时以后有个电话来了，你接个电话，要让你的心重新回来的话，它还要有一个过程，要继续你刚才半个小时听课的这种相应的状态，它还要有个过程。你这个中断了，它必须要重新开始，所以课前一定要做好准备。有的人在房间里面念经，这个房门也没关好；或者有的是一边诵经、一边烧开水，结果后来水烧开了，经书马上又放下，又去烧开水，又去接电话，接完电话又回来，又开始诵经，这个都叫做正行不清净。
只要开始做功课、行善法，你就一心一意、万缘放下。昼夜经行，你就不要去拜佛，除非你是瞌睡很重了，你要去拜拜佛调节一下，这个是无可厚非，但是只要你能够经行念佛，你就老老实实念佛，也不要去想着喝水。其实有时候喝水是我们自己想出来的，“哎，我是不是该喝水了？”就跑出去喝点水。有时候你们昼夜经行走七八个小时，根本不会喝水的，我们就是被自己的妄想牵着，“哎，我是不是要该喝水了？哦，这么长时间没喝水了，这样对身体不好咧。”他被这个妄想牵着就去喝水了，这个是假相，不被万缘所干扰。
第二个就是我们进一步开始进入这个念佛以后，就万缘放下，你不要去被万缘干扰。有别人电话响了，我们怎么办呢？有时念佛的时候，别人电话响了，很多人的眼睛哪，就去追到底是谁，而且咬牙切齿的。我们想一想，这个就是我们用心的一个很好的地方！作为当事人，他这个电话响了，他要生惭愧心，赶紧把它关掉；但作为在场的其他的念佛人，你马上要看你的心在不在佛号上面。如果你去咬牙切齿，你就回头去看人家，你的心已经是跟那个电话相应了啊，是你的念头招感来的。
这个时候你不要去咬牙切齿说别人，看好你的心念，要安住在你的正行上面。这是来练你的心的，就是你的心能不能摄住在这个佛号上面，他刚才来的那个电话刚好是来考验你的，这个不能被中断。你去咬牙切齿，你已经不在佛号上面了，你听到了就听到了，你不随他走，你要安住在你的佛号上面。这个中间中断念佛，乃至于我们闭关，有时闭了一天两天就跑出来了，难受死了；要昼夜经行了，“啊，不行了，我要回去睡觉了。”这个里面会有一个很重要的因果关系，等一下再讲。
这个中断有一个很经典的公案。戚继光是一个诵《金刚经》的人，他有一次正在诵的时候，丫环端了一杯茶过来要他喝茶，他把手一摆：“不要！”那中间就夹了一句不要，一句话，他不要茶，不喝水。这天晚上就做了个梦，梦见一个人说：“你昨天在诵经，我本来可以得到很大利益的，我可以超度的，但是你说不要，我就没超度了。”他就记住了。第二天他又诵经，跟那丫环说：“我在诵经的时候，你们所有的人都不要来打扰我。”他就很清净地诵完了，就回向给法界一切众生。哎，结果这天晚上他又做了一个梦，这个人跟他报喜，“我很感谢你，你诵经我得度了。”不看这些公案，你们不知道错在哪里呀！
我们现在用功，前面一个，发心不清净；第二个来讲，我们正行的时候一边拜佛一边说话，一边上早晚殿一边去打妄想，“我是不是太累了，是不是要回去睡一下。”念佛的时候也是一样，“我是不是……呀不行，最近身体不好了。”你不要去想身体好不好，你好好念佛，念佛在佛号当中死掉也好，也没有关系——要有这种心念！你既然发了心，就要把这个昼夜经行坚持完，“我一定要坚持完。”中间实在累了，你出来调节一下，这也是一个方便，但是要坚持，不能放弃。闭关也是一样，闭关有的人就跑出来了，闭了一天两天或者三四天以后他就受不了，他跑出来了。这里面我刚才就讲了，从戚继光这个公案就可以看出，这个中断,自他是受到一些违缘和障碍的。
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