净业才是我们的大依怙，才能引导我们到好的地方去

那么我们众生也是这个样子：现在梦中，在这里造业，在这里寿命短暂，在这里冤家对头碰面，在这里求梦幻的功名利禄，在这里竞争，但是我们庄严的像佛一样的自性还在呀！就是在酣睡呀！所以确实要有“大觉”，才能醒“大梦”。

这句阿弥陀佛的名号，就是让我们从梦中醒过来的最好方法，叫“声声唤醒梦中人”。无量光寿——这样的性德，我们睡着了，于是我们这样的业报身在这里“表演”了。如果我们睡着的主人翁醒过来了，这个业报身也就没有了。

那么古人有一个偈子，也都让我们觉悟的。“一日无常到”，最终有一日死亡要到哇！等到阎王爷来找我们的时候，才知道一生我们在梦中度过，是梦中之人。于是在梦中你获得的所有的东西，一项都带不去。但是你这一生造的业，可是如影随形哪！那这个偈子是很正确的，“妙哉”。

龙舒居士用最后两句又添了两句，成了一个新的偈颂。就是我们这一生什么都带不去，“唯有业随身”。既然是“唯有业随身”，我们在善业、恶业、净业里面，应该要让净业随着我们。这个净业才是我们的大依怙，才能引导我们到好的地方去。

那么这个净业：“但念”——只是要念——“南无阿弥陀佛”名号。你称念名号，决定能往生极乐刹土。这样的“业”，在“善业、恶业”里面，这些都是可以带得去的。既然这样，我们就应当以净土作为自己的业。

“净土为业”，就是要专修像善导大师说的五种正行：专门读诵净土经典；专门礼拜阿弥陀佛；专门称念弥陀名号；专门观想极乐世界依正庄严；专门供养西方三圣。这就是以净土为业。

【静心思之，恍如一梦。故庄子曰：“且有大觉，然后知此，其大梦也。”古人有言：“一日无常到，方知梦里人；万般将不去，唯有业随身。”妙哉此言也！予故用此后两句，添以两句而成一偈，云：“万般将不去，唯有业随身；但念阿弥陀，定生极乐国。”盖“业”者，谓善业、恶业。此皆将得去者，岂可不以净土为业乎。】——摘自《龙舒净土文》

【上海周六学佛放生群】依止净土五经一论和净土宗祖师圣言量，每日共修群学习教理，每月组织念佛、放生、诵经等共修。

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