那么谈到我们自身的修行方面，会带来哪些障碍呢？如果我们不一心一意、善始善终的话，我们半途而废，今后始终在这个地方会停止、会中断。比如说昼夜经行，你第一次没过去，第二次始终在那儿，同样境界出来的时候你会很难受，就拼命地想往外面跑。这是一个什么因缘呢？这个在第六章也会详细地讲，十善业道里面讲因果关系会谈到，它这里面有个果报。我们讲因果因果，果里面有这样几种：一个异熟果报，有等流果、增上果、士用果，四种果报。其中这个等流果里面又分两种：一种是感受等流果，一种是同行等流果。同行等流果说的就是这样一个情况，比如说这一次昼夜经行没过去，你放弃了，或者说受了一个什么因缘，你卡住没过去。今后同样的还是因为种种因缘，你就过不去。就是你上一次障碍过不去，这一次同样的，可能因缘不同，但是最后的结果还是过不去。有的人闭关，闭十天，第一次没过，第二次没过，第三次那就是会放弃啦！他说：“反正我过不去，我闭不了，反正我一天十万声佛号我完不成。”他最后就形成一种格局，这个心理定式，他就永远过不去了。
我们以前读书的时候，上体育课，老师教我们：“跳高跳远的时候，第一次一定要下死决心一次通过去，如果第一次没过去，第二次冲过去很难。”为什么呢？在心理学上面有一个叫怯场，就有一种失败的经验，在你的心里面烙下一个影子。烙下影子，你要战胜、要冲过去的话，必须要付出比第一次更多的心力，你才能越过去。这个在佛法里面就叫做等流果，同行等流果。同行等流果，你第一次犯什么样的错误，第二次遇到什么样的因缘的时候，你还是会犯什么错误，还是卡在这个地方。你第一次遇到什么样的人，人际交往失败了，如果你不总结经验，不老老实实，今后看到这样的情况你不去总结经验，去谨小慎微的话，你还会犯错误。
念佛修行都是一样的，由于我们有很多人在修行用功的过程当中，同样一个类型的障碍始终是越不过去，怎么回事呢？很多善知识跟我们讲，就是我们第一次，第一次的时候我们自己没有认真。如果你过去了，后面的你很轻松。比如说如果昼夜经行你第一次过去了，你有了经验，再一个呢，你有了一个心理优势，我们叫做心理优势。你第二次过的时候，也会很轻松地过去。你第一次百万声佛号念得很好，你一定要完成，一定要下决心。如果你第一次给自己打马虎的话，第二次你再过去，没那么容易。就像打坐一样的，你要坐两个小时，刚开始当然慢慢的慢慢的一个小时，一个小时你过去了，你第二次再要去，第三次再要去过一个小时的话，其实是很容易的。你第一次没过去，第二次、第三次后面你就有一种障碍：“好难呢，我上次经历过了这个事情，好难好难。”你就有一个畏难的心理。往往我们失败的、被打垮的，其实不是别的东西，是我们当下的这一念恐惧心。为什么你第二次的跳高跳不过去呢？是你的第一次失败了，你必须付出比第一次更大的心力才能跳得过去。所以正行清净有这样一层含义在里面。
还有一个就是真是发道心、要用功的人，他一定会有很多考验的。包括我们的冤亲债主啦，乃至护法神的考验。好了，有的人诵经或者在房间里面用功，不是这样的因缘、就是那样的因缘中断了，哪一次他真的发心要用功的时候，突然间有人敲门，“嘿，有人敲门哪，这个时候有人敲门。”一打开门又没有人，任何人也没有。什么因缘？就是让你中断的因缘！这个同行等流果就是我们许许多多的障碍在这里，如果我们自己发一念心——天塌下来我也不动，有这种心念，你才能越得过去，就是你的善根不会被外缘所摧毁。善根，我们做的所有这些善事、这些善法，都是在跟我们的菩提道相应，这个是在培植我们的善根。尽管我们修道的善根跟阿弥陀佛的善根来讲，远远没办法比，但是也是在修、在增长我们的善根。但我们的善根有时候在增长的过程当中，凡夫啊，娑婆世界就是一进九退，退缘太多了。如果我们在正行这个当下，不能够很好地去把握的话，不引起重视的话，这两个小时的佛其实念不下来的，你就是一定要下来的，你中间一定要中断的。
这个中断在其他的教法里面来讲，是个非常不好的缘起。比如说我们要打坐，比如说我每一天都要念一千声佛号，或是诵一部经，那你这个中间如果中断了的话，你要重新来，不重新来的话都不算，所以严重到这样一个程度。比如说你要念数量十万声佛号，你每一天要念几万几万，或者是一万或者是二万，那你要保证五天，中间你今天完成了二万，明天没有完成的话，你要重新来。所以正行清净一定要注意，要引起重视，不能因为这个外缘而中断我们的听经闻法啦、修法啦，乃至念佛啦。正行无所缘，不缘别的妄念，不缘跟我们当下的正念不相关的境界。好，这个从两个方面都谈到了哦，请大家引起重视。
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