成为一张白纸
萨古鲁：
这个世界上每一个生物，无论渺小或是巨大，都始终与创造和创造之源维持着一种关系。如果一种关系不可避免，如何处理这种关系呢？你只需要去改变这种关系的品质就好。你可以坐在这里，诅咒这个地球，或者你可以坐在这里祝福这个地球，因为它赐予你一片可以安坐的空间。你处理关系的方式，会让你大不相同。
重要的是，改变这种关系。如果这种关系只是物质层面的，你会了解到一些事情。如果这种关系是精神层面的，你会了解到其他一些事情。如果这种关系是情感层面的，你会了解到另外一些不同的事情。但是你还是不明白这种关系的本质。你知道吗，从出生到现在，你的身体已经改变了很多，并且还在继续改变。同样地，你的头脑和情绪也在改变，并且这种改变还将继续。即便你认为你已经把它“冻结”了，它也仍在变化之中。
整个修行过程就是这样——改变你与存在的关系，让只是在身体、头脑和情感方面的关系，变化到存在的更微妙的维度。一切的了悟就是这样来的。
它就像：
一个无赖可以知识渊博。
一个傻瓜可以明白事理。
但是一位圣人是一页白纸。
因为圣人是一页白纸，所以任何事情都能了悟。如果你已经在一张纸上写下一些东西了，则可能出现困惑。
所有那些关于业力的夸大其词、错综复杂、令人困惑的谈论，都只说明你不是一页白纸。若这页纸上已经写下太多东西，那另外写下的那些就会弄混遗失。一页已经写满的纸上，不管上面写下了什么，不管你写了什么，不管你写下的东西多珍贵，都会乱作一团。那就是为什么在这个国度， 人们会看着你，然后说，“这就是业力”。
所有灵性修行，不是为了让你变得知识渊博，而是为了让你成为一页白纸，好让一切都能在这页纸反映出来。如果你成为一页白纸，并且保持这样的空白，你就能在这张纸上书写生命。如果你去过电影院，你知道那片屏幕上曾上演过无数部电影，但是这个屏幕不会扭曲任何事物，因为光线是一种非常微妙的东西。如果人们曾在这屏幕上使用过蜡笔或是油漆刷，那些屏幕早就被抛弃不用了。
所以，重要的是，把你与存在的关系从物质、头脑和情感层面转到以太状态，前者会在你身上留下痕迹并且让你永远不能成为一页白纸，后者则是你与存在的更深层次的关系，这种关系更加深刻，更加微妙，在这种关系中你可以在这页白纸上随心演绎任何情节。演绎停止时，就是停止了，不会留下一丝痕迹。之前播放过的电影，如果在屏幕上还残留一点蛛丝马迹，下一部电影就会被毁掉。那就是现在正在发生的事情。前面播放过的电影在你身上残留着种种印象。
你想不想听个笑话？山卡拉·皮莱去了美国，在华盛顿观光。你知道，对于很多夫妻来说，特别是当你在旅途中，欣赏风景的时候，你们就会有很多争论，因为妻子所有被压抑的渴望在那时候都会表达出来。她想做这个，想看那个，想吃这个，想去那里。突然之间，丈夫对这个女人新的一面就会感到不满。这对夫妻正走在街上。和往常一样，那些留着长长头发的人在示威反对伊拉克战争。这个世界总是有战争，城里有一条标语随处可见，标语内容是，“制造爱，而不是战争”。山卡拉.皮莱走过去，看着这条标语，说：“一结婚，你就两者兼得了。”
你只需要改变你与存在的关系，与造物主的关系。如何改变？你要懂得，这种关系不是你选择去建立的。不管以哪种方式，你必须维持这种关系，你情不自禁地就会拥有这种关系。你能坐在这里，却不与创造或者造物主的任何一个方面建立联系吗？你也许没有意识到这点，但是你必须有这种联系——除非你能完全超越物质层面的一切。否则，不管你以哪种方式坐着，站着，睡着，你都在维持着一种关系。你不必尝试去建立这种关系，因为它本来就存在着。这样，问题的一半就已经解决了。剩下的一半要解决起来就非常简单——只要你不制造太多的自我。
我不是在说教，我只是为你提供一种方法。你知道这二者间的区别吗？说教，是可以被分析被理解的。方法，你则只需去使用，你不能分析或去领会一种方法。它只是一种方法而已，不用花太多力气。你只需时刻去注意，在这个存在中你是多渺小的一个生物。
看看高山，再看看你自己，就知道你有多渺小，看看天空，再看看你自己，就知道你有多渺小。遥望远方的天空，就知道你的视力有多有限。就像这样，把自己放在正确的位置。我不是要你贬低自己，我说的是看清现实，明白自己在这创造中的本质。你不必欣赏或是贬低自己，你不必对自己说谎。只要看看在这存在中，你的位置在哪里，时刻提醒自己：“这就是全部的我，空无中的一点空无。”你是谁，你如何看待自己，你的伟大——这些都不代表什么。就算你明早消失了，这个世界还是好好的。你是这样，我是这样，每个人都是这样。人们越是不能理解这点，他们的生活就会越愚蠢。他们越是能明白这点，就会活得更有智慧。
业力没有好坏之分
求道者：萨古鲁，我们是不是应该做好事，让我们能摆脱我们已经累积起来的坏的业力？
萨古鲁：
业力是根据性质（guna）来划分的。什么是性质？这是一种特质。用特质这个词也不是很准确。印度教通常说的性质有三种。佛教将性质分为七种。我们能做的分类就是这样。业力可被分为好的业力和坏的业力。
我要说的是，不管是好的业力还是坏的业力，它仍然是一种束缚。对于那些只想要过上一种舒适生活的人来说，这种分类很重要。这种人总是在想如何去进行好的业力，好让自己在下一世里能生来就拥有财富、幸福和舒适。只有对于那种活在二元性中的人，业力才有好坏之分。
对于一个想要超越生死的人来说，好的业力坏的业力都是无用的。于他，业力就只是业力而已，如何分类都无所谓。对于一个进行灵性修行的人来说，所有业力都是坏的业力。好的坏的，对他来说都是坏的。对于一个想要超越二元性的人来说，他要与存在合一，就没有好坏之分。所有业力对他来说都是一个障碍，一种负担。他想放下所有的负担。这种放下，不是像“你若给我金子，即便是一百公斤的黄金，我也愿意扛着，但是如果你给我一百公斤的垃圾，我不会扛着垃圾前进。”这不是该有的态度。对于一个求道者，该有的态度是“我想放下重负”，不管是金子还是垃圾，二者都很沉重，但是其他傻瓜会觉得扛着金子很了不起。你明白其中的区别吗？要是一个人足够有智慧，就知道不管是扛着金子还是垃圾，那都是负担。而有些人就认为金子比垃圾好，因为现在他正扛着垃圾。
求道者：上师，业力是不是不单单受到行为的影响，还受到念头的影响？
萨古鲁：
你说这是个好念头那是个坏念头，这是个好行为那是个坏行为——如果有人做了坏事他就是个坏人，对不对？“太好了！我是个好人，你是个坏人。”你毫无疑问会这样想！好和坏主要是由那些贩卖通往天堂的入场券的人发明的。有一次，一个守旧派的传教士在向人们描述末日审判那天的场景，当然他总是尽可能地使用圣经用语，“啊，我的朋友，”他拖长了声音，“罪人发现自己被抛在冥冥之中，在主面前消失，被投入永火中，想象一下那时他们的痛苦。我的朋友，那个时刻，他们会悲叹、恸哭，因痛苦而切齿。”这时，其中一个年长的人打断了他，“但是，牧师，要是那些绝望的罪人没有牙齿怎么办？”传教士一拳打在讲道坛上，“我的朋友，主并没有讲出细节，确信无疑的是，那里会提供牙齿的。”这些就是发明好与坏的人。
每一种行为都会带来结果。当我说“行为”，不仅仅是指身体的行为。行为并不是只用身体做出。行为可以是思想的，情感的，或者能量的。给生活带来消极结果的行为，你大体上就会把它归类为坏行为。问题不在于行为是好是坏，只是不同的行为会产生不同的结果。作为一个人，你的任务就是——我们每个人都有做这件事的智能——如果你有足够的意识，你就知道每一个行为都会有对应的结果。如果你能愉快地接受结果，你就做你想做的事，但是如果你今天做了一件事，结果到来的时候你会哭泣，那么请限制自己的行为、头脑和情感。不要动手去做那些你无法控制的事情。这无关好与坏，只是要你带着觉知生活。不要去捡你搬不动的岩石——就是这么简单。你去做你有能力操纵的事情。每一个行为就是这样。如果把这点带入你的意识之中，你就不必担心什么是好什么是坏；你就只会做你需要做的事——不多也不少。
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