天地之间有杆秤，那秤砣是——权。
权的本义就是秤砣，衡的本义是秤杆。所谓权衡，就是用秤称量的意思，在此基础上引申出了其他含义。
衡量是为了称重，分清轻重主次，最终目的是为了做出正确的决策。而所谓权力，本质上就是维护决策地位的暴力。这种暴力，能最大程度确保决策者不受干扰地按照自己的意愿进行决策。
本末倒置、轻重不分的决策显然会把一个人群或者一个社会拖向深渊直至毁灭，所以正确的决策至关重要。权力的初衷，就是为正确的决策保驾护航，这也是权力合法性的根源。
一个社会，假如只有一个人，那么这个人可以按自己的心意为所欲为，不存在权力的概念。假如扩展到两个人，一个说要往东走，一个说要往西走，各执己见，谁也不愿听从对方，怎么办？打呗。打到最后，力气小的那个被打趴下了，无力反抗，不但这回老实了，下回也不敢再顶嘴了。于是，力气大的那个人获得了长久的权力。所以，权力天生是依靠蛮力武力夺取的。
人群越大，人与人之间的冲突越多，分歧越严重，矛盾越难调和，必须出来一个人或一个机构或一种机制，获得人群赋予的权力，为人们做出统一的决策。此后，人们的所有行为必须遵从这个决策，谁要是反抗，就会受到暴力的处罚，最严厉的情况下，直接物理消灭。这是权力体现其威严的方式。
权力是每个人为了服从整体利益的需要，让渡各自的部分权利的结果。每个人都希望自己添砖加瓦所造就的这个权力，将来能尽可能为自己说话。然而，由于未来的决策具有不可预见性，决策的结果必然会侵犯一部分人的利益，自己也可能会被包含其中，这是每个人在让渡权利时必须要考虑的风险。
权力一旦形成，就会变得越来越稳固，也许人换掉了，但是权力本身难以更换。所以，开头非常重要。头开好了，后面就能形成良性循环，而要是没开好头，后面就是恶性循环，想要扭转，可能会难于登天。难于登天的意思是，真的比登天还要难。
诸如蜜蜂等动物，基因里就携带了秩序的“代码”，无需任何权力的干预就可以井然有序地组成一个大规模社会。但人类不一样，基因里并未携带任何跟秩序相关的“代码”，所以在自然状态下，总是一盘散沙，谁都不服谁，一副唯我独尊之态。但身为万物之灵长，多少还是有点脑子的，多少明白秩序的重要性。既然老天爷偷懒，不在我们的BIOS里放入代码，那我们就在“应用层”自己编写代码吧。没有“硬件”的支持，我们就用“软件”来模拟。至于“代码”是否精炼优雅，“算法”是否公平合理，流程是否符合“软件工程”标准，测试效果是否令人满意，甚至会不会把“电脑”搞死机，管他娘的，先跑起来再说。于是，人类在野蛮的丛林里开始编写有关秩序的第一行代码——“Hello，权力！”
在我们的史前历史里，三皇五帝既是权力的化身，也是道德的化身。这反映了人们心目中的权力与道德之间的关系。道德是人群追求群体利益最大化的规则，（理想情况下的）权力是保护群体利益最大化的暴力，所以权力是道德的保证。按照我们的传统文化观念，实现两者的完美统一，是我们孜孜不倦追求的目标。所以三皇五帝既是权力的至尊，也是道德的至尊。所以我们的老祖宗一再强调，德位一定要相配，“德不配位，必有灾殃”。“位”代表的就是权力。
这些其实都反映了我们朴素而美好的愿望。但三皇五帝是否真的存在，史前时代是否真的存在过原始大同社会？无法证伪，也无法证实。按照我在《狼性的启示》那篇文章里的分析，既然狼群都能够达到如此高超的道德水准，那么人类原始大同社会的可能性应当是存在的，毕竟，人类的智商比狼要高多了，这一点能保证人类的道德建设能优于狼群。不过，别忘了，还有一个“利益纠缠度”在拖道德的后腿。正因为人类拥有远超其他一切动物的智商，所以人类对利益的追求也远超其他一切物种。毕竟，人类的大部分利益其实都是想象出来的，不仅仅取决于我们的感官，更取决于我们的大脑。如此一来，按照我之前给出的道德公式，人类的道德反而变得岌岌可危了。“三皇五帝”们真能做到像加拿大伍德布法罗国家公园里的狼王那样吗？倘若他们真的做到了，那么会不会像《道德经》里所说的那样——“太上，不知有之”，我们反而不知道他们的存在了？这么看来，又像是一个悖论。算了，还是不要细想好了。
权力能为道德保驾护航，那么，谁又来为权力保驾护航呢？后一个“保驾护航”有两层含义，其一是保证权力不被他人夺取，其二是保证权力的正当性。
先来看看第一层含义的“保驾护航”。
夺权力难，守权力易。权力最初是依靠暴力夺取的，你的暴力要能够干翻当前的权力拥有者，才能来个乾坤大挪移，其难度可想而知。撼山易，撼权难。真正的难度不在于权力掌控了武力，而在于权力掌控了人们的想象。更确切地说，是权力掌控了人们的想象共识。是人们的想象共识，铸就了捍卫权力的金城汤池。在所有这些想象共识里，神话、宗教、文化起到了至关重要的作用，因为这些是人们最底层、最根本的想象，一旦形成，除非遇到毁天灭地的力量，否则基本上是不可磨灭的。现在明白为什么那么多宗教排斥异教徒了吧？因为异教徒是精神上的死硬分子，会誓死破坏你对权力的掌控，一定要消灭殆尽，不留后患。
历史上，几乎所有的权力都是需要请神来保护的。夺得权力之后，总要说“君权神授”，不是我乱来，那是神的旨意，不可违抗。日本的吉祥物天皇同志被认为是太阳神天照大神的后裔，就连美帝的《独立宣言》，也是请来了耶和华同志作为他们的首席保护神（《独立宣言》写道：“……人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利……”）。
我们中华民族之所以能够历经五千年的风雨，虽屡遭外族入侵甚至被吞并却仍然屹立不倒，就是因为我们的文化太顽强了。五胡乱华把我们摧残得奄奄一息，可我们还是挺过来了；铁木真的铁骑横扫亚欧，可没过多久蒙元就被我们赶跑了；多尔衮的铁蹄踏碎了北京的宁静，可入关之后的满清还是融入了华夏的血液。如果没有在文化上消灭对手，那么即便一时掌权，最后依然会被对手的文化所驱赶或反噬。孰胜，孰败？
只有文化，才是权力的“金钟罩”“铁布衫”。
再来看看第二层含义的“保驾护航”。
老百姓对权力的态度，很像女生谈恋爱——怕他不来，又怕他乱来。不来嘛，没人陪我（替我主持公道）；来了嘛，又怕未经伦家同意就动手动脚恣意妄为，对我造成伤害。所以，要确保权力能成为人们真正所需，不出格不越界，成为我们至死不渝的终身依靠，这一点至关重要。
真正意义上的权力，应当是道德的保护神，而道德又是人们心底的追求，所以偏离了道德的权力，最终将失去保护。这同样也是历史上的各种权力都需要请神来保护的原因，因为神代表了完美的道德。
不过正如我在《宗教漫谈·宗教世俗化》中所说的，宗教的大方向一定是世俗化。换句话说，不管有没有神灵的存在，人类还是需要按照自己的方式来办事，尤其在制定秩序的时候，不要依赖神灵。所以，还是忘掉神灵，忘掉救世主吧，人类必须用自己的世俗的方式，找到通往道德的“金线之路”，用真正的道德来为合法的正当的权力保驾护航。这才是权力永固的不二法门。
道德也会促进权力的进化（或退化？）。无论如何，道德对权力的改变作用是显著的。相信在道德的牵引下，权力会以更加温和慈爱的面貌呈现，因为道德的提升，意味着人与人之间的矛盾与分歧减少，以暴力为支撑的决策也会变少。
权力的主体，也会不断演进。对于人们来说，谁执掌并不重要，重要的是决策一定要正确，符合大多数人的利益，否则，权力的设立就违背了初衷。
天地之间当然还有一杆公平秤，那秤砣，是人心。两杆秤，必须一致，要不然，会出大事。
延伸阅读：
狼性的启示
宗教漫谈·宗教世俗化