别误会，我并没有在讴歌人性之美。
人性有美好的一面，也有丑恶的一面，所以总的来说并没有那么好，那么美。今天我要说的是，人性中跟“美”相关的话题。
我们总爱把美和好连在一起，说明美和善是密不可分的。那么，究竟什么是美？其实我们的祖先造字非常有意思——羊大为美。你看美字不就是上面一个羊下面一个大吗？
羊在我们的汉语文化里，有着至关重要的地位，其原因就是我们对动物的驯养是从牧羊开始的。我们如今的畜牧业，以猪牛羊鸡鸭鹅等为主，其中猪肉是最为重要的，尤其对于南方而言。但是，畜牧业刚开始的时候，首选的物种不是猪，不是牛，而必定是羊。别看家养的猪和牛挺和善的，要知道在动物界里，猪和牛的实力都是高于狮子老虎的，别以为人家吃草就看不起人家，别以为人家是吃素的就真以为人家是吃素的。人类一开始驯服的不可能是猪和牛之类的猛兽，只有羊最温顺，最柔弱，首当其冲，最容易成为被人类驯服并宰杀的盘中餐。
所以，羊自然而然成了我们祖先赖以生存和延续子嗣的最重要的“朋友”。我们汉字里，很多跟“美”“好”相关的字，里面都包含着羊，比如羊大为“美”，吃羊为“善”；不吃独食，把羊分享给我，那就叫“义”（羊我，義）。我们的人文始祖伏羲（羲字上面是不是羊？），其实就是庖牺（ 庖犧） ——一个为神宰羊做饭的庖厨。
还有一个字，跟“美”意思相近，那就是——鲜。我们总爱用“鲜美”来形容一道菜的美味。内陆的人喜欢吃羊，海边河边的人喜欢吃鱼，所以鱼和羊都是美味的代表，两者合在一起就是“鲜”。在我们老家，一个人心里美滋滋而又得瑟的样子，我们用“鲜答答”来形容，宛如刚捞上的海鲜，浑身滴着水，新鲜透骨。我觉得，对于海边的人来说，“鲜”比“美”要更为传神。
看到一只大肥羊——美哉；宰了它，大快朵颐——善哉（兼美哉）。所以，无论是美，还是善，都跟我们的生存、欲望、利益休戚相关。羊是最能代表这些概念的物种，不仅被我们的胃液所消化，更是被我们的文化所融化。
在吃到羊肉之前，欲望还没有得到满足，但是看到了羊，知道有羊肉可吃了，心花怒放，馋涎欲滴，心里已然开始得到了美美的享受。这说明，美更加侧重于欲望满足之前的那种希望。而吃完羊肉，口腹之欲得到了极大满足，美切切实实地落地（入口）了，人们在获得真切的利益之后，称其为善。这说明，善更加侧重于欲望满足之后的那份实在。
我们在谈项目的时候，投资方总爱问项目如何落地？没有落地之前，项目再天花乱坠，也只是停留在美的层面。还不够，一定要落地，也就是“吃进嘴里”，这才称为好（善）的项目。美之后，紧跟着善，那才是真正的美。
简单来说，能激发人的欲望，或者能让人在欲望满足之前就得到（心灵上的）超前享受，可称之为“美”。或者我们可以用“洋夹土”的方式来给美换一个称呼——Meta-欲望，也即“元欲望”。
就这么定了。美=元欲望。
现在明白为什么高明的商家总是在“美”上面做文章了吧？商业的根本目标都是卖货赚钱，激发更大的欲望，才能卖更多更贵的货；在满足欲望（或称为提供价值）之前，就让人提前得到心灵的享受，才能把用户吸引过来。抓住了“元欲望”，便掌控了一切欲望。真善美在人们心中的排列顺序是美善真，“真”是最靠后、最不入流、最无关紧要的，商业社会最排斥的就是真相，因为真相总妨碍商人们盈利。想要靠展现真实来获得客户，那叫脑子瓦塔了。如果你不承认自己的脑子瓦塔了，那么就应该是客户的脑子瓦塔了。
为什么人们永远无法满足，为什么人们总在得到之后想要更多？因为爱美是人的天性。当原有的欲望得到满足之后，这个天性就会立马蹦出来撒娇，就像小孩子吵着又要糖吃，然后大人们只能说：乖，等着，我马上给你去买。
小孩子是人类天性的最好展示。但其实大人们也一样，只是对欲望的渴求换上了新装，对美的表达更隐秘更含蓄了而已。本质上，大家都还是从前那个少年，没有一丝丝改变。
可见，爱美才是人的本性。
那么问题又来了，按照我之前在《人性的本质》里所阐明的观点，人性包括格局和智力两大要素（人性参数=格局×智力），而无关其他。而现在竟然又给出了另一套看似完全不同的说法，这是怎么回事？
记得那篇文章发表后，我收获了迄今为止最大的阅读量。有不少朋友赞同我的观点，但也有一些朋友讽刺取笑我，有的甚至还说出了很难听的话。之所以被嘲笑，是因为这些朋友觉得我的想法太幼稚了。人性这么宏大的命题，全世界那么多哲学家、思想家想了几千年都没想明白，难道你仅凭区区四个字（算上乘法符号应该有五个字），就以为发现了新大陆？真是图样图森破。
我说过，我不追求什么绝对的真理，我只是想要建立一个模型——所有模型都是错误的，但有些是可用的。我建立的模型，只要我自己觉得有用就足够了。你看不看得上，用不用得着，与我何干？你嘲讽我，取笑我，看不起我，那也是你的权利，甚至是你的癖好，我给予充分的尊重。但这，又与我何干？
其实，觉得我思想简单的朋友，没看出我在上面的人性公式里留了个“活扣”。我说了，人性主要取决于格局。然而，什么是格局？我只说过，简单理解，格局是利益的考量范围。但真要是展开来讲，可就没那么简单了，格局根本就是一个扯不清的话题。何为利益？如何考量？范围指的又是什么，它是数学上的标量还是向量，是否可以移动，是否可以旋转？
所有这些，都是模糊而笼统的概念。正因为“格局”不简单，所以人性才会如此复杂。
如前所述，美是欲望、利益的“前戏”，是超前于欲望的欲望，是超前于利益的利益，而格局涵盖了欲望、利益的方方面面，所以本质上，美属于格局的范畴。说“爱美是人的天性”，跟我提炼出的那个人性公式，一点也不矛盾，相反，可作为一个很好的补充。
我之前总结的那个人性公式，是把人看成一台机器，从“机器性能”的角度来考虑的。我把格局类比成内存，但事实上，格局可比内存复杂多了。从电路的角度来说，内存是一种“组合电路”，而不是“时序电路”，里面是没有触发器的，因而是无记忆、无状态的，当然更没有“灵性”。而格局则不然，格局不光复杂，而且是有记忆、有状态、甚至有灵性的。
从灵性的角度来考虑人性，那么归根结底就围绕着一个字——美。善恶之争的本质是美丑之争。
一个人的审美，基本上是由其格局决定的。你加入了“外貌协会”，美不美严重取决于外表；而我则更注重内在，心灵美才是真的美。你认为生活之美，应该锦衣玉食，富丽堂皇，繁华喧嚣；而我认为生命之美，应该修篱种菊，简单朴实，宁静淡泊。为什么会有如此大的差异？因为我们的格局不一样。大家都是为了追求心中的美，但基于不同的格局，对美的理解产生了分歧。
对美的理解，本质上就是价值观。价值观是关于价值的观点，也是关于欲望的观点。人的所有行为都是奔着快乐而去的，只有那些我们认为美好的事物才能让我们快乐，使我们满足，或者说，只有那些我们认为能让人快乐、使人满足的事物，我们才称其为美好。有什么样的价值观，就决定了追求什么样的“美”。
两个人，或者一群人在一起，想要琴瑟和鸣，就必须要有一致的价值观。为什么恋爱容易，婚姻困难？因为恋爱忽略了价值观，而婚姻则暴露了价值观。想要找到合适的伴侣，一定要了解对方的价值观。但你总不能问人家：亲，你的价值观是什么？这样会显得非常愚蠢，而且对方也会不知所措。怎么办？很简单，换个方式来提问就可以了——“亲爱的，你觉得这件衣服漂亮吗？你觉得这个动作优美吗？你觉得这场电影好看吗？你觉得这道风景美妙吗？你觉得这种生活向往吗？”当然，如果无须提问，通过观察就能了解对方的审美，那就更高杆啦。一颦一笑，一举一动，一言一语，价值观会在无形中展现得淋漓尽致。而对方一点都不会尴尬，甚至毫无察觉。
把价值观转移到审美，本质上换汤不换药，却可以来个乾坤大挪移，将impossible变成nothing。
反过来，审美也可以影响价值观。这个世界战乱不断，是因为不同的审美，把人们分成了不同的人群。有些审美是自然形成的，而有些审美是外力强加的，一开始觉得很恶心，但就像《大话西游》里至尊宝对“猪八戒”说的，“没事，我吐啊吐啊就习惯了”。是啊，吐着吐着，也就不觉得丑了，不感到恶心了，甚至有了美感，有了好感，乃至无法割舍。
这种丑化的审美，源自不自然之力。解决之道，是让人们维持自然的审美。不干涉，不强加，不抬高，不贬低，不破坏每个人自然而然产生的审美，纯任自然，是谓“道法自然”。
也唯有自然之审美，才能让人们驱除丑恶，追求到真正的美好。
总之，抓住“美”，就抓住了人性，抓住了人心。后面，就尽情发挥吧。