价值社交是大势所趋。兴趣社交是价值社交的重要分支，也可以粗略地为两者划上等号。
近两年冒出了数百个兴趣社交APP，包括大公司们也都纷纷试水。当然，到目前为止都还未见起色。在我看来，很多公司其实是乱来的，比如搜狐推出“狐友”，张朝阳亲自挂帅，不遗余力赤膊上阵“拉客”，还年年搞什么“校花校草大赛”，今年这届正闹腾着。前两天出于业务研究需要，下载体验了一把，里面冷清得要命。拜托，这是在做“微博”，不是在做兴趣社交，OK？
但昨天看到闲鱼在升级鱼塘，后来又看了一篇分析闲鱼的文章，让我突然觉得，以前可能对闲鱼有些掉以轻心了。如果说，阿里能把社交做起来，那么，这个产品必定是闲鱼。什么，闲鱼难道不是淘宝的尾巴吗，一个二手交易平台，怎么会是社交产品？是的，闲鱼如果单纯是个二手交易平台，那根本不值一提，但它明修栈道暗度陈仓，实际上是在做社交。之前我有些轻视闲鱼，最大的理由是“阿里没有社交基因”。现在想想，这个理由毕竟还是太形而上了。具体到产品，首先得准确了解产品本身才行。对于别的社交类产品，我觉得相对来说把握地比较准确了，但对于闲鱼的定位及发展方向，我还有些模糊。
在思考闲鱼们的发展动向时，感觉脑子有点乱。要想做到清晰准确，还得先建立一套人与人之间的价值交换模型。人际交往，核心就是价值交换，否则就是无用社交。
既然分析价值交换，那首先得明确什么是价值。
中学政治经济学课本告诉我们，价值是“凝结在商品上无差别的人类劳动”，这个“劳动”是以时间来衡量的。老实说，我到现在都不太能理解这句话的含义，所以，我的政治成绩一直不太好。我总觉得，如果真是这样的话，那么，学生的成绩就应当是“凝结在学生身上无差别的学习时间”。如此来衡量学生的成绩，学校老师会同意吗？又会让那些理解力领悟力超强的天才学霸们情何以堪？当然，课本又解释了，这个劳动时间指的是社会平均劳动时间，你提高效率，缩短自己的劳动时间，不就赚到了？是没毛病，但如果这样，请问，又怎么解释，世界上所有香烟的生产成本都相差无几，有害程度也都差不多，为什么有的只能卖几块钱，有的却能卖几十块甚至上百块？
我觉得，我的这个公式更能解决问题：价值=有用+觉得有用。
一样东西，越有用，价值越大，这应该是共识吧。轿车比自行车更有用，所以轿车比自行车更贵。应当说，十几万以下的轿车，价值大致跟有用程度（包括操控性、舒适度、安全性等）呈正比；但超过20万以上的轿车，从使用角度来说，其实已没多大区别了。200万的轿车相比20万的轿车，载人能更多？跑高速能更省时间？泥罐车压下来能不被压扁？都一个样。但为什么大家都会对豪车心向往之？因为觉得有用！这个“觉得”，包括“自己觉得”和“别人觉得”。古玩爱好者会出高价买下古董，盘着古董可能比抱着娇妻美妾更爽，那是“自己觉得”有用。你开着豪车，别人会觉得你这个人很有用，于是你便可以出入更高级的会所，结交更有权势的人物，最终为你的社交带来更大帮助。这种情况下，由“别人觉得有用”转变成了“对自己有用”，这就是豪车的价值。
说明一点，“有用”“无用”跟环境有关。平日里，水很便宜，但沙漠里，水比金贵。
商场上，大家都靠提供价值来赚钱。赚小钱，你得提供“有用”的商品；赚大钱，你得提供让人“觉得有用”的商品。这就是普通手表跟劳力士欧米伽的区别，这就是普通包包跟LV爱马仕的区别，这就是普通白酒跟茅台五粮液的区别。顶级企业引领文化就是这个意思。假如有两个一模一样的西湖，一个是杭州西湖，另一个是某八线县城仿造的山寨西湖，游客会选择哪个？杭州西湖有着白娘子许仙的美丽传说，纵然断桥不断，孤山不孤，长桥不长，但游客仍然流连忘返，因为肝肠断，君心孤，情谊长。而试问，山寨西湖能闹哪样？同样道理，陈向宏再怎么神通，如果没有木心这个后来爆红的“糟老头子”，乌镇也不会有现在的风光。
因为“觉得”有用，所以尽管普洱茶对健康养生而言没什么鸟用，却可以卖到最贵；因为“觉得”有用，所以尽管苹果电脑比PC支持的软件与游戏更少，却可以卖得更贵；因为“觉得”有用，所以尽管钻石早就可以低成本人工合成了，却依旧那么让人痴迷。
而“物以稀为贵”，既是人类的本能，也是商场中“傻子定律”的最佳应用场景。
总结一下，就是价值取决于“有用”程度，跟其他无关。一样东西，对人有用，或者只需让人觉得有用，便具有价值。
接下来看一下，人与人之间价值交换的几种典型形式。
第一，物物交换。
这是在商品经济盛行前，人们交换价值最原始的方式。但就算在当今社会，在某些场合下也是存在的。以物换物，等价交换，形式简单。当然，缺点也非常明显，中学政治书上都说得很清楚了，不必赘述。
我们可以把服务、行为等也纳入“物”的范畴。如此一来，物物交换的场景其实随处可见。比如我发布这篇文章，你看了觉得有收获，那我就为你带去了价值。然后，你随手给我一个点赞，我就会很开心，说不定可以让我的寿命延长1小时，这个点赞对我很有用，有用即意味着有价值，咱俩就扯平了。
生活上，一个体贴的举动，一声亲切的问候，一句关心的话语，报以一声“谢谢”，也都可以理解为物物交换。
第二，通过货币交换。
这种形式也即用货币来购买商品。这里说的货币，包括金银之前的一般等价物、（与纸币脱钩前的）金银、纸币、纸币的数字化形式，以及其他被部分认可的数字币（比如比特币）。如果大家看过黄金死多头宋鸿兵老师的《货币战争》，想必都已明白，货币的本质是国家发行的可以流通的“债券”，是国家信用的量化凭证。理论上讲，一个国家货币的总量，应该恰恰等于市场交换所需的价值总量，国家应该严格控制。但“国家”不是由神仙掌控，也不是由圣人掌控，都是凡人组成的，所以都存在滥发货币的可能。哪国的货币坚挺可靠，就看这个国家的信用程度了。以前各国各自为政，本国货币的可靠程度，需要跟不受人类控制的稀缺而稳定的物品挂钩才行，所以，货币天生是金银。但笨重而有限的金银无法适应日益增长的经济体量，所以，全球化过程中，各国倾向于相信作为老大的美国，同意本国货币与老大的美元挂钩；另外，老大也不能乱来，美元还得跟黄金挂钩，这就是布雷顿森林体系。慢慢地，小弟们跟大哥的差距在缩小，都盼望着有朝一日本国货币能取代美元，而大哥也一直想摆脱黄金的束缚以方便乱来，所以布雷顿森林体系也就没那么长命了，于1971年瓦解。从此，黄金外汇上蹿下跳，不亦乐乎。如今看一个国家货币的可靠程度，就看该国的实力与信用了。具体发放多少货币才合适？那是一门玄学，或风水学，经济学家们都是风水大师。或者也可以把国家看成一个企业，国家能够发行的货币量，就是该“企业”的估值，跟企业融资过程中的估值非常相似。需要用超级计算机精确计算吗？不用，用屁股就可以了。
使用货币的最大好处，当然是可以交换任何东西。从这个角度看，金钱万能，没错。
第三，无偿帮助。
什么，这也算交换吗，交换是双方都拿出东西，现在不是只有一方吗？看起来似乎没错，甲帮助乙，是甲把价值给了乙，乙没有拿出任何价值。但是，你真的相信世上有白吃的午餐吗？白吃的午餐你真的吃得那么心安理得吗？别人好心帮了你，你只吃不吐，轮到别人需要帮助的时候，你袖手旁观，那就等着吃到没朋友吧。人活在世上，得讲究礼尚往来。别人帮你的同时，你欠了人家一份人情。这份人情，就是你的债，你得还。电视电影上不是老说，“小女子无以为报，只有以身相许”，或者“这辈子还不了，下辈子做牛做马也要还”吗？
前面说了，货币的本质就是债，而人情也是债，所以，两者在本质上是一样的。别人帮助你的同时，你相当于无形中打给了对方一张欠条，上面标注了数额。只不过，朋友之间谈钱伤感情，大家就凭默契心照不宣了。这无形的“货币”，其实比有形的货币更厉害。运用好了，不但左右逢源，还能带来杠杆效应；运用不好，人生输个精光。
以上三种形式的价值交换，除了物物交换，后两种其实都是需要一个“中间物”来充当负债的凭证，也就是欠条。但是打欠条存在两个问题：一是对方还不起怎么办？二是对方赖账怎么办？所以，在交易双方缺乏信任的时候，就需要第三方权威机构出来作证才行，这个第三方就是国家。当然，国家不可能一一受理每个人的请求，所以，以统一发放货币的形式来给大家提供一张张“欠条”，在我国就是人民币。这些“欠条”当然不是白白领取的，而是通过贡献自己的价值来领取。另外，如果交易双方彼此足够信任，理论上是不需要第三方机构的，所以，好朋友之间虽然需要更频繁的价值交换，但不必谈钱，因为双方的契约都在心里。
作为货币或人情的“债”，本质都是信用凭证，区别就是前者是国家的信用凭证，后者是个人的信用凭证。借用一下互联网上的时髦用语，不妨把货币称为“公域信用凭证”，人情债称为“私域信用凭证”。信用凭证由发行方为其背书。信用越高的国家，其货币在国际上的地位越高，别国越愿意同其交换价值。信用越高的个人，在社交圈中越受欢迎，别人越愿意同其交换价值。
“公域信用凭证”就是真金白银，就是毛爷爷，捏在手里倍儿爽，大家都喜爱，经济学也都以其作为基础。而“私域信用凭证”是隐性的，平常看不见摸不着，在经济层面体现不出来。但按照上面的分析，能依靠“私域信用凭证”进行交易的社会，是充满友谊，充满信任，充满温情的社会。只有在缺少朋友，缺失信任的情况下，才会依赖第三方信任机构来发放“公域信用凭证”。从这个角度来看，过份看重经济指标，并不是一件好事。两个教授各吃一坨粑粑，就创造了两亿价值的梗，想必都还记着吧。
经济学太深奥，我可不想拿着我的微末道行来献丑。咱还是奔着解决文章开头提出的问题而去吧。所以，回到社交的话题。
一个人的量化价值，等于其拥有的公域信用凭证与其个人的私域信用凭证之和。简单说，一个人的价值等于其个人财产加上其自身的价值。从社交角度来说，“公域信用凭证”，也即货币，是用在陌生人之间的。陌生人的社交，需要谈钱。而朋友之间不宜谈钱，流通的是“私域信用凭证”。每个人在选择朋友时，其实都在评估对方“私域信用”的多寡，对方本身的价值比他所拥有的财富更重要。当然，“百金财富是百金人物，千金财富是千金人物”，一个人拥有的财富，也可间接反映一个人自身的价值，但并不是很准确。
距我们公司三站地铁站之隔，有一家做“享物说”的公司，其产品理念是用物来连接人与人。该公司似乎来头不小，被真格基金等头部投资机构看好，小程序上线不到一年就号称已积累数百万还是上千万用户了，两年多时间就融了7个亿，钱多得没处花，请彭于晏做广告。去年上线了安卓端与iOS端。我体验过他们的产品，跟我们的有些相似，但功能还不到我们的十分之一。我当时就不太看好这款APP，因为他们声称最终目标是要连接人与人，但却一定要在中间加一个“物”，这就难免让人觉得其前面说的都在骗人。果不其然，上周听说这家公司快要倒闭了，只是有些惊讶怎么会倒得这么快。7个亿啊，再怎么挥霍也能挥霍个好几年吧。现在我终于明白了，他们问题的根源在于，指望在陌生人之间，通过他们平台的虚拟币来交易，而不是通过人民币。也就是说，他们实际上希望自已取代国家，成为前述的第三方信任机构。这怎么可能呢？用户买账才怪。这种商业模式在立项阶段就应当被枪毙的。
回到闲鱼。按照目前闲鱼的发展轨迹来看，可能闲鱼的问题刚好跟享物说相反。享物说是在用户还没成为朋友的时候，就迫不及待地替用户发行“私域信用凭证”了。而闲鱼则夹杂在阿里的电商、本地生活与社交布局之间，似乎被寄予了过多的期望。从现有资料来看，闲鱼还是非常注重GMV等指标的。这就难免让人觉得，作为朋友之间价值体现的“私域信用凭证”，闲鱼会在什么时候重视，什么时候发放？闲鱼目前的打法，交易体量做得再大，也只会让用户之间的关系停留在陌生人阶段，同价值社交之间的距离似乎并未拉近。感觉闲鱼的定位，也不是那么清晰。
当然，价值社交是一个新兴的业务，大家都在摸索中前行。什么样的走位正确，只有交给时间去检验了。