今天来聊聊“正”能量。大家不要误会，以为我谈的是那个正能量。对于那个话题，以我的水平是不能够驾驭的，不敢妄言，稍不留神就可能会把自己搞成“负能量”，惹来一身麻烦。不论说什么，咱都要说正能量的话，让世界更美好。
大家注意我这个标题里引号的位置，后引号是在“正”字的后面，而不是在“能量”的后面，否则就要出大问题了。我想要阐述的是——“正”的能量。
我在《守正用奇》里探讨过守正与用奇相关的话题。《老子》从天道与人道的角度阐述“守正”，《孙子》与《鬼谷子》从战术与话术的角度阐述“用奇”。只有将《老子》《孙子》《鬼谷子》三部合起来，才能参悟“守正用奇”的真正含义。守正是道，用奇是术。“守正”为正，“用奇”为偏。守正之后方可用奇，守不得“正”，用不得“奇”。用奇越多，表明越不正。再丰富的技巧，其实都是在掩饰良心上的不足。守正用奇的最高境界便是“守正弃奇”。
最近《孙子兵法》爆火，各类探讨《孙子兵法》的文章也如雨后春笋般冒出来。我看到有的文章为了展现作者所谓的大义，说什么我们不要仅从使诈的角度去理解《孙子兵法》，这样就太狭隘了，我们要看到《孙子兵法》里弘扬正义的思想，高启强正是因为没有理解这一点，所以最后才走向了失败和覆灭。我觉得要是这么说的话，那我们也能从一把菜刀上看出弘扬正义的思想。
《孙子兵法》是战争的武器，是一种没有思想的思想，就好像科技一样，具有两面性。你用它来做好事，那它就是好的；你用它来干坏事，那它就是坏的。正义还是邪恶，不取决于《孙子兵法》，而取决于运用《孙子兵法》的人。你要是对着一把菜刀浮想联翩，那是你自己的事，跟菜刀又有何干？你拿着菜刀去砍人，然后被警察抓起来蹲大牢了，难道能说那是因为你没有从菜刀身上看出守住正义的思想？又或者你见义勇为，拿起菜刀去跟坏人搏斗，难道是因为菜刀的生产商往这把菜刀里注入了正义的灵魂？
所以，不要带着任何有关正邪的思想去看待《孙子兵法》以及其他那些相类似的著作。这些著作的确适用于争斗，可以用来对付他人，之所以有存在的理由，而且广受推崇，是因为这个世界存在太多不正的东西，人们需要以恶制恶，以不正去制服不正。所以好人更需要《孙子兵法》，更需要《厚黑学》，否则别人身穿盔甲，手持利刃，而你手无寸铁，只能任人宰割。人善人欺天不欺，不是说你心地善良就可以站着不动，坏人一来，上天就自动为你降下金钟罩套上软猬甲，那是绝对不可能的事情。上天自有上天的办法，这不，上天把《孙子兵法》摆到了你面前，然后拍一拍你的肩膀：我只能帮你到这儿了。
也有人说不要仅停留在“术”的层面去理解《孙子兵法》，而是要上升到“道”的层面。我觉得这未免有些牵强。我们通常所说的“道”，应该是天道或者类似的概念，指的是终极的宇宙规律，而不是一般的规律。虽说人也有“人道”，但毕竟人道也要符合天道，否则就是无道，所以归根结底还是天道。把对《孙子兵法》的理解提升到战略高度是没错的，但把战略等同于“道”也未免太高看战略了。不是每个长胡子的都是你爹，不是随随便便上升一个台阶就能称“道”。另外，道肯定是“正”的，不正的“道”不是真正的道。孙子都说了，兵者，诡道也。那是使诈之道，就算让它顶天那也是不正的歪道。所以，一切兵法我们都要将其当作“术”来看待。
《孙子兵法》本质上不是在守正，而是在用奇，但是它可以以“负负得正”的方式帮助人们守正。事实上，像孙子、鬼谷子这些用奇的宗师，他们本人都是非常正的，心系江山百姓。这也说明，用奇的顶级高手，不会是那些心术不正之人。心术不正者，即便悟性再高，本事再大，也终究只不过是跳梁小丑，因为他们吸收不到“正”的能量，而只有“正”的能量才是最强大的能量。
在数学上，正的反义词是负，而在社会学上则不然，正的反义词是偏。不正就是偏，有偏心，有偏爱。老子说“天地不仁”“圣人不仁”，其中的“仁”就是“偏爱”“偏袒”的意思。所以老子的意思不是说天地是恶的，圣人也是恶的，而是说天地和圣人对万事万物、对任何人都不会有任何偏袒和偏爱，严格守正，丝毫不偏。我们应当注意，在《道德经》中不少地方用到了“万物”两个字，比如“以万物为刍狗”“水善利万物而不争”，这说明老子是放眼宇宙整体，而不是局限于一域的。这也是“正”的要求。如果仅仅局限在某一个范围之内来谈论“守正”，那么从整个宇宙、整个世界的角度来看，这本身就是彻头彻尾的“偏心”，又哪来的“正”？在此基础上来谈论所谓的正义，真是滑宇宙之大稽。所以人类一思考，上帝就发笑。怎么能不笑呢？太好笑了吧。
不过也没有办法，以人类的眼光和现有的科技手段，我们也只能观察到有限的宇宙，了解宇宙规律的一些皮毛，所以也不能够责怪人类的局限性，怪只怪上帝造人时，为什么非要设置这种局限，非要把人性设计成善恶混杂，非要对宇宙规律遮遮掩掩？我觉得祂老人家可能是害怕人类的本事太大而超过了祂，这么看来，上帝还是有点偏心的。看来这世上不存在绝对的“正”。
所以，所谓的“正”，归根结底还是相对而言的。从物种角度来考虑，蚂蚁有蚂蚁世界的“正”，蜜蜂有蜜蜂世界的“正”，老鼠有老鼠世界的“正”，飞禽走兽有飞禽走兽的“正”，人类也有人类世界的“正”。如果人类世界想要分裂，那么每个圈子都可以定义自己的“正”，每个圈子都可以用自己的正义去攻打敌方的正义；而人类世界如果想要结成一个共同体，那么就得定义一个共同的“正”，并以全人类之力来守住这个“正”。
那么在一个有限的圈子里，如何定义一个相对的“正”？其实无论是对于有限的圈子还是无限的宇宙，绝大多数人还是存在着类似于牛顿时空绝对观的思想，即脑子里有一个模模糊糊的假想的绝对的“正”，就好像牛顿认为宇宙中存在着一个绝对静止不动的参考系。然而，这个绝对的参考系真的存在吗？迄今为止根本找不到，所以人们承认了爱因斯坦的伟大，因为不承认这个绝对参考系，科技反而突飞猛进。
“正”也一样，是相对的。没有任何一个人能对这个“正”做出确切的规定，在宇宙的任何一个角落都找不到现成的“正”。这个相对的“正”，是全社会中的每个人根据各自的理解，自发形成并最终基本达成一致的准则（是不是跟我给出的“道德”的定义很相似？）。这样的准则，必然得到大多数人的真心拥护，众人拾柴火焰高，所以也必然拥有最强大的能量。
每个人都是凡夫俗子，没有什么神力。那些看上去能量强大的人，是因为能够拢聚人心，集中他人的能量。那些被封神的人，不是本身有多大的能量，而是借着某种契机或者某种手段，使别人心甘情愿把各自的能量贡献出来并集中到自己身上。即便是天才，也没什么了不起，并不意味着有多大的能量。因为我说过，其实每个人在某一方面都有可能是天才，只不过是别人有意把你的天才压抑了，让你无法施展而已。总之，每个人本身的能量都是差不多的，是有人使用了障眼法动用了某些手段才造成了人们能量的悬殊。所以，衡量能量的大小，说到底数人头就可以了。谁争取的人数越多，谁的能量就越大。
而所谓“邪”，本质上就是偏离了“正”，也即偏离了大多数人的想法。所以，“正”偏爱的是大多数人，而“邪”偏爱的是少数人。不存在偏爱大多数人的“邪”，因为这不符合“正”“邪”的定义。所以，作为人类中的一员，任何人都不能说人类是邪恶的，而只能说人类中的某一小撮人是邪恶的。那么谁有资格可以说人类是邪恶的？虫子可以，蚂蚁可以，老鼠可以，猴子可以，它们都有资格说人类是邪恶的。然而说归说，你们又奈我如何？
人类的“正”，是为全人类的利益服务的。我们平常所说的世界，比如“让世界更美好”里面的“世界”，确切理解应该是人类世界。不要把世界上的其他一切都涵盖进来，那样就很虚伪了，也没有任何意义。
所以，简单理解，人类社会的“正”，就基本等同于“大多数人”。你照顾了大多数人，那就是不偏，就是正，你就能源源不断地获得众人为你输送的能量。反之，当你走“偏”了，就得不到大多数人的支持，能量就会枯竭。纵然一时依靠欺骗的手段争取了大多数，看上去很强大，但实际上是寅吃卯粮，透支了自己未来的能量，等到这些人醒悟的时候，其反噬的能量是相当恐怖的。确切说，是他们收回了自己的能量。所以，眼光放长远些，你会发现，大部分的能量最终还是集中在“正”方。
“正”的体现就是平衡。天地之间有杆秤，这杆秤平衡了，世界就和谐了。秤砣在人心，在大多数人的心里。
这就是“邪不压正”的基本原理。不是因为邪不够“好”，所以会失败，而是因为邪的人数不够多，能量不够大，所以“群殴”时打不过正方，从而注定失败。甭扯别的，就是非常简单的算术问题。
然而，这世界并不理想。想要守住正念又能够好好地生存，那是极其困难的。很多时候，我们不得不向生活妥协，放弃一部分正念，通过“用奇”的方式来与周遭周旋。记得某位法学大咖说过，如果到了生存遭到严重威胁的时候，那么你即便吃掉金丝猴也不算犯法。同样地，当你的生存遭到严重威胁的时候，你可以放弃一部分正念，而不必遭受任何谴责。但即便是舍弃正念，那也要做到战术上舍弃，战略上坚守，因为任何时候，真正能让你获得强大而持久的能量的，依然是你心中坚守的那份正念。只有“正”才能释放无穷无尽的能量。
当你的心足够正，你不光能够获得其他人的能量，同时还能吸收宇宙万物的能量。你所获得的能量极限，取决于你格局的大小和你心的摆正程度。不用怀疑，格局越大，心越正，你所获得的能量就越大。
要相信，“正”能量。