快过年了，大家都互发着温馨的祝福，这里面肯定少不了“阖家欢乐”，那是我们永恒的祝福。
世界各地的人们都生活在一个个国家。国是千家万户的聚合，家是国的基本组成。有国乃有家，有家乃有国。甚至有一天，世界大同，没有了国的概念，但我相信，家依然是人们离不开的港湾，割舍不掉的眷恋。
一个人的成功，无非体现在两大方面或者说是三大方面，一是事业，二是家庭，当然，还有健康。健康是家庭和事业的前提，然而想要获得真正的健康，家庭和事业又是前提。
家和万事兴，家庭的和睦又是一切的基础。失去了和睦的家庭，很可能会失去健康，也极有可能导致事业衰败。所以人的一生，重中之重是要经营一个和睦的家庭。
注意用词，我没有说“维持”，而是“经营”。和睦的家庭，不是天上掉下来的，不是祖传下来的，也不是别人送过来的，而是经营出来的，有着极大的难度，需要极高的技巧。
坦白说，很多人的家庭是不和睦的，甚至是不幸的。“家家有本难念的经”就是人们苦于无法生活在一个和睦的家庭而发出的无力吐槽。本来家家都应该有一本好念的经，然而种种困扰和无奈让这本好念的经变成了难念的经。正因为这世上有着太多难念的经，所以唐僧要去西天取经，所以金庸要写《天龙八部》。我们都是天龙八部里的一个个角色，捧着难念的经，而努力想把这些经书念好念顺。“笑你我枉花光心计，爱竞逐镜花那美丽，怕幸运会转眼远逝，为贪嗔喜恶怒着迷。责你我太贪功恋势，怪大地众生太美丽，悔旧日太执信约誓，为悲欢哀怨妒着迷……舍不得璀璨俗世，躲不开痴恋的欣慰，找不到色相代替，参一生参不透这道难题……”
家庭关系是最密切的人际关系。大多数情况下，和睦的人际关系需要以共同价值观为基础，分歧的根源在于价值观的差异。然而在家庭之中，除了配偶可以是我们自己找来的，可以有共同价值观，其他成员就价值观而言都是随机组合，混乱不堪。所以，经营家庭的最大难点，在于如何让一群价值观不同的人和谐融洽地生活在一起。
有人可能立刻会想到：既然价值观不同，那就想办法统一呀。没错，你不是第一个想到的，几千年前我们的老祖宗们就早已经想到了，这就是家长制。
统一家庭成员价值观的难点在于：一是按照人的天性，有可能统一吗？二是假如能统一，那么该统一到什么样的价值观，或者说该听谁的？
先来看看第一个难点。如果让价值观仅仅停留在最基础最核心的价值观，那么统一起来不难，也应当统一。人们之所以能组成家国，肯定具备一些共性的东西。全人类范围内都有着放之四海而皆准的普世价值观，这些价值观，是构筑人类共同体的基础，是构筑国家的基础，也是组建家庭的基础。然而以这些价值观为根源，开枝散叶，后面的价值观那就五花八门了。千人千面，每个人都有每个人的个性，就是因为这些细分的价值观不同，甚至完全背道而驰。不统一源头的普世价值观是反人类的，而想要统一那些枝枝叶叶的价值观同样是反人类的。家长制的一大问题在于事无巨细地想把所有的价值观都统一，本质上是对家庭成员的压迫，这必然会引起家庭成员的反弹甚至反抗。那一件件触目惊心的青少年自杀案弑父案弑母案，其实都是价值观严重受压抑之后忍无可忍的爆发与对决。古代是农耕社会，人与人之间价值观的差异相对来说不像当今社会那么大，所以家长制遇到的阻力与反抗相对较小。现在是高科技社会与商品经济社会，社会价值越来越多越来越繁杂，人与人之间价值观的差异也会越来越大，靠压制与统一价值观来维持表面的和谐，无异于往火药桶里填塞火药。
再来看看第二个难点。即便能统一所有的价值观，那么应该统一到什么样的价值观，应该听从谁的主张？人们自然而然想到的是论资排辈。然而，有什么理由能够证明辈分高、资历深的就一定是对的？我们应该尊重长辈，学习长辈，但这并不意味着盲目地听从长辈。事实上任何一个年龄段、任何资历层次的人，都有他的优势和劣势。长江后浪推前浪，人类社会的创新基本上都是被后浪所主导的，如果后浪被压制，那么可以说人类社会将停滞不前。无论前浪还是后浪，无论处于何种认知，都不能够也不应该主导一切价值观。所以我们不能被某个人或者某些特定人群的价值观所统一，即便这么做是可行的，那也是不对的。
由此可见，家长制非但不能解决家庭矛盾，而且还会引发更多的家庭矛盾。以此为鉴，我们应该明白，在经营家庭时，哪些事是不能做的。
第一，不要讲道理。讲道理就是摆出一副高高在上的姿态，让对方听你的。这么做除了招致对方的反感，不会取得任何成效。这里有一个例外，那就是对于婴幼儿的教育，还是需要讲道理的，必要时候还得配以棍棒。人就是这样，年龄越小的时候，越能接受道理；等长大之后，就听不进任何道理了。还有，人在年龄越小的时候，价值观越粗线条，那么此时也越容易统一价值观。不过在给小孩们讲道理之前，大人们一定要有自知之明，首先看看自己的价值观有没有摆“正”，身正才能为师。上梁不正则下梁歪，父母们如果自己的价值观不正，那么也只会把子女引入歧途。
第二，不要随意命令他人。跟讲道理一样，命令式的口吻也是在体现自己高人一等，也必然会招致反感。
第三，不要随意批评他人。几乎没有一个人会真心接受批评的，即便圣人都可能难以做到。王阳明都曾对别人的批评耿耿于怀半辈子而不能释怀，试问有几个人的修为能高过王阳明？
第四，不要随意替别人做主。每个人都有自己想走的路，路的方向就是人生的意义。每个人的人生意义都应当由自己来定义，谁也无权干涉。
第五，不要把职业角色带入家庭。人都有惯性，很多人自觉不自觉地把自己所从事的职业角色带到了家庭，把家庭成员也看成了自己工作上的合作方、对手或者客户。这种家庭关系的职业化处理，往往给家庭成员带来极大的伤害。
上述这些不能由外人所左右的事情，本质上都是由价值观决定的。干涉他人左右他人，就是按照自己的价值观来决定别人的人生。将心比心，当别人来干涉你左右你的时候，你又将作何感想？前面已经说过，这是完全不可取的。
家庭关系处理的核心就是尊重与平等。无论男女老幼，都要平等地享有充分的尊重。“亲不尊熟生蔑”“近之则不逊”是每个人的通病。人们一不留神就会陷入讨好社会、讨好他人而却忽略家人的怪圈。
我们也完全可以从道德的角度来经营家庭。道德可以解决大到全人类、全社会，小到夫妻两个人的问题，当然也可以解决家庭的经营问题。
人们之所以组建家庭，当然是奔着家庭的共同利益而去的。只要有着共同利益，那么必然意味着需要道德，因为道德的根本目标就是为了共同利益最大化。对家庭而言，家庭和睦的关键是建设家庭道德。如果你曾经看过我所有有关道德的文章，那么其实就不必展开多说了，里面的一切都适用于任何人群，当然也适用于家庭。
普世的道德肯定也是适用于家庭的，比如孝敬父母、尊老爱幼、勤俭节约、诚实守信等等。但由于家庭关系的特殊性，所以我们不能仅仅停留在这些泛泛而谈的道德，而是一定要深入道德的本质，从本质入手解决一切问题。
家庭这个群体区别于其他群体最大的不同点，一是上面所说的价值观无法统一，二是人与人之间的关系最为密切。换句话说，为了维护家庭关系，我们需要逆着“物以类聚，人以群分”的规律，把不同类的人以最紧密的方式结合在一起。所以在考虑家庭道德时，一定要着重注意这两点。
就像婚姻需要参考狼群一样，家庭关系也需要参考狼群，明白狼群带给我们的启示。
所以我们再一次回顾一下我在《狼性的启示》里给出的关于道德的公式：道德的完善程度=理性程度/利益关系复杂度。
为了提高家庭成员的理性程度，每个人都需要不断学习，共同进步。小孩需要学习，父母也需要学习，爷爷奶奶同样需要学习。学习要活到老学到老，学习要与时俱进。人与人之间本来是不应该有代沟的，代沟是由于认知的差距所产生的，而认知的差距往往是由于学习的割裂或停滞所导致的。年轻人往往不愿意去学习传统的东西，老年人往往不愿意去学新潮的东西。如果大家都肯互相去学习对方感兴趣的东西，那么认知也就不至于那么割裂了，很多事情都能想到一块儿，谈到一块儿，家庭关系就融洽了。
在这里，一定要提防“洗脑”对家庭关系的破坏。兼听则明，偏信则暗。心智健全、考虑全面的人不容易被洗脑，这样的人更理性；而不够理性、考虑欠周的人容易被洗脑。我们所处的是一个雾里看花的世界，本来就有那么一群心术不正的人，加上高科技的助攻，洗起脑来得心应手。当部分家庭成员被成功洗脑之后，他们的理性与认知被严重拖后，成为破坏家庭道德的重要因素。想要维持家庭的和睦，要么统统不被洗脑，要么统统被洗脑。
对家庭道德影响更大的还是利益关系的处理。
家庭这个群体，在利益关系处理上，受外部环境的影响非常大。当面临共同的威胁或者奔着共同的目标时，家庭成员容易拧成一股绳，团结一心，共同作战，家庭关系会相对融洽。然而当威胁解除、目标达成之后，外部影响减弱，此时内部的利益纠缠就会凸显出来，夫妻不和、父子相向、兄弟反目往往成为家常便饭。
古代的大家族比较多，而当今家族的概念已日渐淡化，家庭的规模也越来越小。这最主要还是由于利益的纠缠度所导致的。古代社会没那么发达，而且农耕社会通常需要家族的全体成员共同劳作，并且是日复一日年复一年的长期劳作，所以无论朝着外部还是内部，对利益的认识与处理都相对简单。现代社会经济科技发达，需要更多更为密切的合作，但是这种合作不是在家族或者家庭内部开展的，而是以公司制为主要形式，在公司内部以及公司与公司之间开展的。家庭主要围绕着情感寄托需要与财富延续需要而存续，而公司变成了社会化合作的主体。
所以，现代的家庭不再具备社会化合作的功能，其功能主要体现在利益的分配与情感的消费方面，因此导致利益关系复杂性剧增。为了应对这种复杂的利益关系，最简单的办法就是缩小家庭规模。所以我们看到现代的家庭规模越来越小。兄弟姐妹长大成人后是不可能在同一屋檐下生活的，事实上能真心互帮互助的都不多。而子女们成家后，能跟夫妻双方或一方父母住在一起生活的也极为罕见。待一两天很温馨，待一俩月很闹心，待一两年会死心。
平辈之间往往是物质利益的冲突，而长辈晚辈之间往往是情感利益的冲突（当然这是针对物质条件相对富足的情况而言；在生活相对贫瘠的农村或其他地方，长辈与晚辈之间的物质利益冲突还是大量存在的）。情感利益的冲突，本质上还是根源于价值观。可怜天下父母心，所有父母都希望子女过得幸福，也都希望按照他们所理解的幸福来保护子女甚至控制子女，而由于对人生价值和生活意义有着不同的认知，子女们会反感甚至反抗这种保护，这就是父母与子女之间情感利益的冲突根源。
理论上讲，解决家庭成员之间利益冲突的最佳途径是提高包容。大家互相包容，任何问题都可迎刃而解。但是要让大多数人都做到这一点，恐怕比实现大同社会还要困难，因为包容是扩大心灵空间，没几个人会去修心。所以最简单可行的办法就是在物理空间和利益空间加大距离，简单说就是分家。只有缩小家庭规模，才有可能应对复杂的利益纠缠。
顺便提一下，我在前面几篇讨论社交和运营的文章里，提到了公司运营的重点是要营造家的氛围。而从上述分析来看，这个举措实际上就是让社会发展所导致的家庭功能的缺失，以另外一种形式来弥补。以现代人的眼光来看，古代社会家族、家庭的观念比较浓厚，而现今则比较淡薄，那是因为企业分化了以前的家族/家庭功能。现代社会公司林立，商品琳琅满目，但人情味越来越淡，那是因为家越来越小了，家庭的作用越来越弱了。企业运营的发展趋势，应当是向人情回归，向温情回归，重塑“家”的感觉。
无论对于个人而言，还是对于整个社会而言，都是家和万事兴。从社会的角度来看，家族的衰弱，家庭的缩小，需要以另一种形式来弥补，否则，科技与经济的发展，除了建造一个个冷冰冰的钢铁丛林、打造一个个冷冰冰的钢铁怪兽之外，别无是处。只有想办法往这些钢铁丛林灌注温情，向这些钢铁怪兽注入人性，科技才能真正造福人群，发展才能真正提升幸福。
而要让整个社会重温家的温暖，依靠的并不是空洞的说教、无力的呼唤、无望的画饼。想想看，是什么导致了家的瓦解？是生产关系的改变，是现代化的企业制度。解铃还需系铃人，家的回归，同样需要生产关系的变革，同样依靠现代化的企业。在生产中调整生产，在服务中调整服务，在消费中调整消费，根本目标就是回家，回到似曾熟悉的家园。
过年，是为了打退年怪，开启幸福的一年。人类社会当前最大的“年怪”，是科技与经济发展导致的温情流失甚至人性丧失。人们在美丽的蓝色星球苦苦营造温馨的家园，甚至梦想着大同世界，却在高楼林立的表象之下让地球母亲满目疮痍，让我们自己在越来越激烈的内卷中无力挣扎，到头来竟然还需要到另一个或许曾经被我们废弃的星球去重建家园，这不能不说是一个极大的遗憾与讽刺。
该过“年”了，该回“家”了。
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