臣自有师，
陛下内厩之马，
皆臣师也。
这是唐代画家韩幹面对
皇帝命其拜当时的画马名家陈闳为师时
说出的话，
那么皇帝之命他为何不从？
他为何认为“内厩之马”
能成为他的老师呢？
接下来让我们一起走进韩幹的故事。
唐 韩幹《十六神骏图》
韩幹是怎么成为“画马界的鼻祖”的呢？
中国画以马为题材的由来很早，战国就有韩非“夫犬马，人所知也，旦暮罄于前”的议论。画马源流，从考古发掘看，在原始社会的岩画中就有马的形象；从文献记载看，则三代之时已有画马。
对唐前各代画马，《历代名画记》尝评云：“古人画马有《八骏图》，或云史道硕之迹，或云史秉之迹。皆螭颈龙体，矢激电驰，非马之状也。
韩幹画马，一改前人画马螭颈龙体，筋骨必露，姿态飞腾的“龙马”作风，画风写实，绘画线条凝练，比例精准其笔下的马体型肥硕，神行兼具，创造了富有盛唐时代气息的画马风格。并对后世绘画艺术影响深远，后代画马名家如李公麟，赵孟都曾向他学习。
汉 石画像 《天象》 唐 韩幹《十六神骏图》
韩幹早年在酒肆作为一名雇工，一日其前往王维府中送酒，碰巧家中无人便在外等待。闲来无趣，俯身以地为纸，以枯枝为墨，绘出一匹骏马。王维返家后，赏识其绘画天赋，于是每年出资两万钱助其拜师精艺。“令学画十余年”，遂声名渐起，被唐玄宗赏识召为宫廷画师，官至太府寺丞。
唐 韩幹《牧马图》
韩幹善画人物画像，尤善画马。为了更传神的绘画马，其常至马厩观察各种马匹，探寻马的习性，对比深究马的动作规律，并细致将观察所得记录在案。甚至搬到马厩和饲养者同住。当皇帝命其拜当时的画马名家陈闳为师，韩幹回复“臣自有师，陛下内厩之马，皆臣师也”，以此婉拒。
功夫不负有心人，在长时间的观察中，韩幹对于马的各种体貌，千变万化的神态动作，掌握越发精妙，使之在作画时马的形象活现在纸中。众人对其纷纷赞誉。
唐 韩幹《照夜白图》
韩幹对于绘画的执着专注、精益求精、追求卓越，以及勇于突破前人的变革创新，其闪烁的光辉魅力，不正是中华民族精神图谱中的“工匠精神”！
本期为大家带来的便是
以韩幹《十六神骏图》为设计元素的方巾。
十六神骏·敦煌方巾
十六神骏系列设计灵感以唐代韩幹《十六神骏图》为蓝本。由设计师，在原有作品的基础上，根据现代人的审美选取画中十六匹形态各异的骏马为主要画面进行设计，在安排构图上，于疏密之中讲求变化、恰到好处。
《十六神骏图》，由唐代韩幹创作，现为私人收藏。此卷是韩幹流传后世的最为杰出的代表作之一。
十六神骏·敦煌方巾 展示图
方巾的整体色调取自敦煌壁画藻井，而非纯粹的中国传统色，敦煌壁画中丰富多彩的色彩会随着时间的变化而相应发生改变，在时间长河的浸染下，演绎增添为另一番韵味，如瀑布铺洒在这款方巾上，尽展撞色之美。
十六神骏·敦煌方巾 展示图
图中的两匹亲密无间的马儿与四周的马形剪影均来自于《十六神骏图》，保留马儿原本形态线条的基础之上，再与敦煌壁画藻井的绚丽色彩融合，使马儿又增添一抹憨态可掬。除却敦煌元素，方巾还有云纹与卷草文元素点缀。
由于显示器型号不同，设置的不同等因素，可能会导致图片与实物有轻微误差，最终颜色请以收到商品的颜色为准。
↓↓点击下方链接，即可收获“敦煌方巾”↓↓
