24.5.6 夏天
有山知雨 
秉烛夜游 怀良辰以孤往
夏花灿烂
夏猫掉毛
地方传说最具地方特色，充满了乡土情、民族爱。它们总是把有关事物和社会生活密切联系起来，并赋予一定的社会意义；或将描述对象拟人化，使之既有喜怒哀乐，也有悲欢离合；或与神鬼精怪结缘，扑朔迷离，涂抹上浓厚的幻想色彩。它们把身边的美好事物进一步升华了，由低头不见抬头见推向了天上人间。
岳阳的水多、水美，关于水的传说也多、也美。在这些传说中，水井可以直通洞庭龙宫；鱼可变成美女，多情多义。为了治水，洞庭吞毒雾、补缺口、斗巴蟒，相传，锁住巴蟒的铁伽至今还留在洞庭湖沙洲上。据传，洞庭湖的出现，竟是因为人分善恶，以致得到了不同的报应：沉了青家院，浮起君山岛。”沧桑变化，惊心动魄，发人深思。娥皇女英思夫痛哭，泪洒竹林，居然导致君山的竹子千古流芳，故得名曰：斑竹。情深意浓，富于诗意。“美不美，家乡水”。大量关于水的传说如同美酒，使人陶醉。
这里的山美、峰秀、石奇，有关的传说也非常丰富。《昆仑石》《金鹗山》《赶山》《金蟾山》等都很生动。把它们联系起来，真可以说是山中多故事，点石也成金。“山不在高，有仙则名”。这些传说不仅蒙着浓厚的宗教色彩，而且在表现信仰的同时也折射出人类创造奇迹的伟大胸襟。然而，在这里也依然可以听到人民群众对神权、皇权统治的不同声音，如《酒香山》《秦皇印》等等，反映了在民间文化领域有着两种文化思想的对立。
鱼米之乡，鱼美稻香。这方面的传说格外丰富，有浓郁特色。洞庭的银鱼，有不同的传说：或为经过吕洞宾指点，使木屑成鱼给修建岳阳楼的工匠当口粮；或为粽子里的糯米饭粒变成，借以纪念沉于汨罗江的屈原；或为龙王太子的玉簪变成，借以报答女子救命之恩。它们相映成趣，都寄托着人间的深情。江豚和白鳍豚分布在长江中下游一带，是中国特有的珍稀水生哺乳动物，相传，它是一对感情深笃的父女转化而成。
“十里不同俗，百里不同风”。民俗及有关传说地域性强，富于特色。关于端午节的形成，可以上溯到很古的时候，和屈原联系起来，成为纪念他的日子，是后来才发生的，始于楚地。端午有两大习俗——竞渡和食粽。汨罗地区流传的《五月端阳》记载了龙舟竞渡的由来:“从这年端阳节以后，每逢端阳，汨罗江上都要举行盛大的龙舟竞赛，再现当时抢救屈原的情景。从农历四月中旬起，龙舟下水练习，‘咚咚锵，咚咚锵’的龙舟锣鼓，‘划啰啰——加油！’‘划啰啰——加油！’的龙舟号子，就在汨罗江上此起彼伏。到了端阳节这天，数十条青、红、黄、白等不同颜色的龙舟汇集在江面上，一字儿排着。每条船上三十多个水手，只等那炮声一响，就一齐划水。龙舟像射箭一样向目的地飞去。围观的群众一次多达十万人。这一风俗习惯一直流传下来。直到今天，这一带还流传着这样的龙舟号子：咚咚锵！划龙船。龙船长又长，不怕风和浪；龙船跑得快，赶走水妖怪；龙船跑得欢，快快救屈原……” 另一个《贪官祭屈》的故事则记载了食粽的由来:“屈原投江以后，渔民们马上划着小船在江上打捞，附近的百姓纷纷从屋里端来米呀，饭呀，往江里撒，口还不住地念道：‘鱼儿虾儿，吃米吃饭，莫伤忠良，莫咬屈原。’年深月久，民间风俗习惯演变，后人每逢五月端阳，就用箬叶包糯米，做成粽子往江里丢。汨罗江沿岸一带从五月初开始，家家户户就到处采箬叶，舂糯米，包成各式各样的粽子。像羊角的，叫‘羊角粽’；像尖宝塔的叫‘宝塔粽’；像没柄斧头的叫‘斧头粽’。心灵手巧的姑娘还把香料用小布片裹成粽子样子，用五彩丝线缠上花纹图案，叫它‘香荷包’。到了初五这天，家家吃过粽子之后，男男女女提着一串一串的粽子，细伢子胸前挂着香荷包，都到汨罗江边看龙舟竞赛。竞赛开始后，大家把一串串的粽子向江中抛去，表示对屈原大夫的祭奠。” 至今这些传说的基本情节和有关风俗不仅依然盛行于楚地，而且已普及于全国。
买了一块夏天用的表
在
一
起
摄影治疗熟视无睹
读诗缓解生命局促
有山小猫是真善美
