秉烛夜游 怀良辰以孤往
熊家冢距荆州市区约30公里，是战国时期楚王的墓葬。这座由主冢、祔冢、规模宏大的车马坑、殉葬墓及祭祀坑构成的幽冥之城，如今以考古国家遗址公园的面貌，向世人敞开尘封的过往。
听导游解读“熊家冢”三字，颇有意趣。家与冢，不过一点之差。“家”字，宝盖头下藏一“豕”，象征屋舍之内生灵相依，财富丰盈，顶上那一点，是袅袅炊烟，生之希望。而当那一点沉落入土，便作一“冢”字。这坠落的一点，是人间热气归于凡尘，尘世念想渡往冥间。一笔之变，成了生与死的界限。
步入宏大的车马阵展厅，当视线越过护栏，望向那长达百米的狭长坑道时，一股肃杀的威压感扑面而来。已发掘过半的大型车马坑内，43乘车、164匹马，在褐色土层中保持着奔赴幽冥的姿态。
马蹄曾踏过历史的征程，马背曾驮起文明的重量，却在权力的阴影下，沦为构建地下帝国的祭品。据考证，这些殉葬的马匹多是从云南千里跋涉而来的滇马。我不禁遐想：这些远途而来的生灵，在被鸩杀的前一瞬，是否曾嗅到楚地甜腻又残酷的药味？
绕过苍凉的车马阵，我们走进文物陈列馆。这里与坑道间的枯寂肃杀截然不同，柔和的灯光笼罩着千余件温润玉器。这些曾佩戴在殉葬者身上的玉玦、玉珩、玉环，在泥土中浸润千年，吸纳地气与血脉，生出斑斓绚丽的沁色。这些玉器，曾是身份的象征，是礼制的具象。可伫立于此，我心中却清晰地知晓：这只是特权阶层的礼制，而非普惠众生的道义；是威权的炫耀，而非生命的诗。
最后一站，我们顺着栈道登上主冢顶端。驻足环顾，视野豁然开阔。主冢与祔冢如两座沉默的孤岛，四周密密麻麻的殉葬墓、祭祀坑，构成森严规整的几何矩阵。这是楚王为自己修筑的死后世界，他妄图带着毕生野心、战马仆从，在幽冥之中延续一场永不落幕的强权幻梦。
面对这些精美绝伦却又残酷至极的遗迹，我的心绪复杂难平，一时间还理不清头绪。或许有人会说，古人秉持“事死如事生”的观念，不该以现代的价值尺度苛责古人，他们坚信灵魂不灭，认为在另一个世界延续生前的等级与繁华，是理所应当的祭礼。可站在这片墓地上，我还是无法坦然释怀。若“事死如事生”的代价，是剥夺无数生灵的生机，来成就一人的死后虚妄，于我而言，这不过是彻头彻尾的权力傲慢。
洞庭湖大桥 水上人家的狗
这种文化虽辉煌精美，但希望人类社会永远不再重现这种的祭礼和追求。我并非要否定世代积累的文明智慧，也不是要抹杀历代巨大成果中的精华。我只是想提醒自己，应当摆脱那种根深蒂固的“人类中心主义”与“帝王中心主义”。放下对万物的傲慢，承认人类从来不是自然的主宰，更不是同类的主宰。每一种生命的存在，都体现着不可名状的造物美意，都有其不可剥夺的生存权利。生灵生来不是谁的陪衬，更不该成为野心的祭品。
说来奇妙，文明的演进足以重塑世界，科学的发达已至难以置信的地步，但人的基本面和心灵却仍然是相当简单的生物现象，依旧需要旷野长风的抚慰，需要从征服者的虚妄幻梦中惊醒，重新温习对生命不粉饰、不伪善的敬畏与尊重。
江汉平原的天空阴沉而辽远，风从田野吹来，掀动主冢顶端的旗帜。曾经惊心动魄的一切，终究都化作了绿草覆盖的土丘。我站在这众生之墓的顶端，以渺小之身，默默祈祷：
我祈祷，任何生命的生存权利不再以任何名义被肆意剥夺；
我祈祷，人类能自觉摒弃丛林法则，不让弱肉强食蔓延于社会肌理；
我祈祷，文明的延续不再依赖杀伐掠夺，而源于万物共生的蓬勃活力；
我祈祷，人类能收敛征服与炫耀的贪欲，不去侵扰其他生命的自然归途；
我祈祷，平等与敬畏能成为刻入人心的信仰，而非转瞬即逝的良知微光；
我祈祷，人类永远认清自身的位置：我们不过是地球上普通的生命，只是恰好掌握了语言与思维，拥有了创造能力的生灵而已，仅此而已。
在
一
起
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