地球如此方便如此称心地把月亮搂进了自己的怀中，没有了阴晴圆缺，没有了潮汐涨落，没有了距离便没有了路程，没有了斥力也就没有了引力，那是什么呢？很明白，那是死亡。当然一切都在走向那里，当然那是一切的归宿，宇宙在走向静寂。但此刻宇宙正在旋转，正在飞驰，正在高歌狂舞，正借助了星汉迢迢，借助了光阴漫漫，享受着它的路途，享受着坍塌后不死的沉吟，享受着爆炸后辉煌的咏叹，享受着追寻与等待，这才是幸运，这才是真正的幸运，恰恰死亡之前这波澜壮阔的挥洒，这精彩纷呈的燃烧才是幸运者得天独厚的机会。你是一个幸运者，这一点你要牢记。所以你不能学那凡夫俗子的梦想，我们也不能满意这晴空朗日水静风平的设计。所谓好运，所谓幸福，显然不是一种客观的程序，而完全是心灵的感受，是强烈的幸福感罢了。幸福感，对了。没有痛苦和磨难你就不能强烈地感受到幸福，对了。那只是舒适只是平庸，不是好运不是幸福，这下对了。
---史铁生《好运设计》 其实这是一篇预谋已久的文章，记得是在高三最后一段时间，在不确定的那段时光里我总是想起这篇看过好多遍的文章，不光是因为它文采斐然，更是因为几乎在每一个我们需要抉择的时刻，关于“圆满与幸福”的话题时时主导着我们的决定，使我们犹疑、徘徊，所以也不免地会作出“是否能有魔法让一切都按我想的来发展”的“妄想”，而这一段文字则无疑能解开大多数人的心结。
我们之所以犹疑，之所以妄想着去操控一切而达到所谓的幸福圆满，极大程度上可以用人性中自然存在的贪婪来解释，这种“贪婪”不能用“恶习”之义来理解，是源于我们对于自己自觉的一种本能意识，因为“自己”的存在，所以人生的许多抉择也有了优先级，故而无需为此感到羞耻。那么这种“贪婪”的最终导向是什么呢？是对于完美结果的追求。而怎样才算是完美？这又是一个比较级的概念，所以史铁生推出了他的观点：没有痛苦和磨难你就不能强烈地感受到幸福，那只是舒适只是平庸。
这看起来似乎有点怪，因为痛苦磨难似乎与好运幸福是对立体，二者之间的矛盾显而易见的尖锐。但是当我们深究“幸运”的意义，特别是“幸”，其古字便有“免去早死的灾祸”之义，“吉而免凶也”，则恰好能发现幸运本身就是源自于痛苦的一种感受。所以每当我们呼告着好运与幸运的来临，本就蕴含着对于当下处境的痛苦感知，而能被称之为好运与幸运的，实际上不是对于结果的一种评价，而是在各个阶段中的过程体验。由此，曾经执念于结果之高下的分秒，或许也正是我们与好运擦肩而过的须臾，毕竟在错误的时空，我们无法找到解开阴云的光亮。
回归到“好运设计”，我们当然无法真正地设计出好运将于何时发生，唯一可以把握的，则是我们的感受，就是所谓的“幸福感”。说实话，这真的是一个很宏大的概念，而对于其的深究，又不免拔出其他相粘连的枝蔓。所以单从个人体悟的角度来说，“好运设计”就是设计每一个收获幸福美满的可能。就像星体的生长，其陨落前能够剧烈燃烧就是幸福；就像昙花的一生，其凋零前能够刹那绽放就是好运。所以我们真的何必执着于时时刻刻紧绷着，好像就是为了赚取所谓“最佳”的可能，而真正失去了我们在过程中能够实际把握住的阶段性的好运与幸福。
再次引用史铁生在《病隙碎笔》中写到的：不断地苦难才是不断地需要信心的原因，不可稍有更动。倘其预设下丝毫福乐，信心便容易蜕变为谋略，终难免与行贿同流。甚至光荣，也可能腐蚀信心。在没有光荣的路上，信心可要放弃吗？以苦难去做幸福的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都不是上帝对约伯（我们）的期待。这其中的关键词“信心”，则可以作为设计好运的方法论，信心本身就作为连接苦难与幸福的中间者而存在着。信心是苦难的终结物，以由“自信”产生的内生力驱散着苦难，那么幸福便开始存在。而如上文所述，“预设福乐”，就好比先前所说的单纯去讨求好运，功利地设计每一寸好运，会使得这一方法论彻底失效，沦为本真自我的腐蚀品。
又不禁想到曾经写过的一篇关于“圆满与留白”的文章（见后嘻嘻），所谓的好运设计并不是偏执地追求完满之态，看似痛苦，即是留白，亦是可状的幸福。所以，既不必苛责上帝的严厉，更无需哀伤自己的不顺，莫失，坦途难有而颠簸非下乘，莫忘，好运常伴须凌渊而取。
且逐斑斓止止，莫忘虚室生白
自古有“花好月圆”之言，尚圆尚满；纵身跃入月圆夜，我与我心共充盈，无疑也是穷尽千年一直为世人道的人生富态。而揽尽浩瀚秋水，在满壁湖水皆空阔里，我们仍能从唯一一弯尖月的疏影之中浮起“虚室生白、吉祥止止”之言。承古道、添新风，当下人生谓之何？且逐斑斓圆满月，莫失碧空留白风是也。
圆满与留白，二者似是陡转之景，而我们的人生却应是尽赏两岸的峰回路转。
斑斓止止，挥豪迈墨笔，盈生命浩潮瀚风采所谓圆满，当是尽力而为、全力以赴后留于心间的充实与无悔。且看司马迁之意志，倾尽一生、执著一书，一书却通古今之变、成百家之言，纵然受刑，而“惜其不成”，便为千古巨著《史记》倾尽一生血泪，既遂父志，亦了己愿，岂不是圆满而充实？一挥一就之间，他以笔墨填人生，补上的不只是个人心志，更是圆满了中华文明的永耀明月。圆满是为人生命的价值，绝非长短否。潇湘之岸，湘军纷纷。为了守卫天下千万人的圆满，将齐围一桌的团圆饭置于早上，食毕则入军出战。纵战死沙场,湘军仍为华夏众生坚守着、抵抗着，使反叛之军不入团圆之门，守住了天下人的圆满。故而,圆满当为我辈所逐，实现自我价值，铸就华夏圆满。
虚室生白，守一处空亭，观物我自在。中国画尚留白，一片片不加笔触的苍天、茫水，恰是缔造宁静旷远意境的不绘之笔。而人生的留白，且看隐于南山、钓于桐江，不为纷扰故改其度，是而不见可乱心也！给人生留白，实为给人添一抹绝妙之白，这一白为寄身蜉游间，为感天地之得失，为沉淀自我、清除乌障，重塑、洗礼久经尘埃照拂之我。可言，人生需留白，留白方能为我认识我、实现我，至于剖析我、沉淀我奠基。 观之于人生终始，既享花好月圆絮满天，也了黛墙灰瓦留白愿，于圆满之中绘留白之处，于留白之间现圆满方为人生最好态。然而揆诸当下，总有人把偏执地追求一切错解为圆满，大学生的考证热恰如此。一本本证书到手，以为往后人生无忧圆满，却忘记了学习与知识从来不是为了如 AI一般应付各种考试，必然，知识背后的哲学与反思成为了他们“圆满”的献祭品。同等地，留白也不能与放手混为一谈。留白是为了更好地出发，而放手只会陷入无为、遗憾的泥潭。稽上文之所言，圆满的实现需要我们怀广天下之胸襟，出力而有为，在实现个体美满之上去追求当今华夏民族统一之千古圆满。留白更像是心灵驿站，在留白的洗涤之中，我们褪去浮华、丢弃浮夸，以本真自我、本分自我去期待、创造彩舟云淡的韶华！
愿你我承少年意气，敢登楼铸满月，于华之东南尽青年之才；亦不失留白秋水，于变局定我心，于沧浪沉我力，再将心力付诸明日，待明日朝阳看得华夏圆满、天下美满！
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这张湘江的图片反映了作者对于国庆放假的期待之情