登高是快乐的，世间不平事太多，需登高观览，一舒胸襟。高处，与天更近，可“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”（王羲之《兰亭集序》），许多美妙事物的发生和相遇，尽在登高时。

登高处，可以是山川，也可以楼台。站在四楼的窗口看雨中的鸟群也算登高，我这样认为。我们心中都有一个属于自己高处，孔子曰“巍巍乎！舜禹之有天下也”，这说的是“高”；钟子期听伯牙抚琴，他听出了伯牙的志趣，就说“巍巍乎若泰山”，这说的也是“高”。所谓高处，就是远志，就是抱负，就是精气神，也就是理想。人心胸中的理想，凝止团聚，气冲云霄，化为高山，成为高处。登高一舒胸襟，就是为接近心中的理想，也就是王之涣说的“欲穷千里目，更上一层楼”（《登鹳雀楼》）。

但理想太难拥有，太难实现了。有人登到高处，有的却是“暝色入高楼，有人楼上愁”（无名氏《菩萨蛮》）。具体点拿唐人杜甫来说，他年轻时，壮志比山还要高，未登高时，已在《望岳》中舒放自己“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈气概，但当他老了，登上岳阳楼时，气概早不复当年，面对茫茫无际的洞庭湖，只剩得“戎马关山北，凭轩涕泗流”（《登岳阳楼》），这是最为常态的人生，我们的人生。

宋人和唐人有点不一样，宋人比较淡然，淡然到即便起了烦忧，也只在心里搁着，不向文字生波澜，拿辛弃疾的话来说，就是“欲说还休，却道天凉好个秋”。（《丑奴儿》）

黄庭坚就是这样一位淡然的宋人，他不再像杜甫那样，在登高时让自己深入到历史的沧桑与深沉中，他选择转身览胜，这是身为宋人的他的胸襟和怀抱。写《登快阁》这首诗时，黄庭坚三十八岁，也是他在太和令任上的第三个年头，人到中年的他常常在公务案牍之暇，到快阁看风景。阁名快阁，这首诗也是快诗，登临高处的黄庭坚，没有想太多，他只立意要做一件事：鸥鹭忘机，快意平生。

在快阁高处，他看到了“天远大”、“月分明”，人“游于物外”，超然洒脱。在这里，黄坚庭有点像他的老师苏轼，苏轼写有一篇《超然台记》，开篇就说：“凡物，皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？”任何事物都有可观赏的地方，如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，“吾安往而不乐”——管他什么仕途坎坷、古今兴衰和人生苦短，在“超然台”超然物外就好，登“快阁”享受快乐就好。

今天我在窗台看白头鹎就有点“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”的意思，工作上的事是不易办完的，办完了或得了空闲是很快乐的。就像金圣叹在《西厢记》的批语中所说的：“重阴匝月，如醉如病，朝眠不起。忽闻众鸟毕作弄晴之声，急引手搴帷，推窗视之，日光晶荧，林木如洗。不亦快哉！……作县官每日打退堂鼓时，不亦快哉！”

痴儿我也是同此快哉，同此志向，我的这颗心，只愿吹笛自娱，忘怀得失，友爱自然，与白鸥结为朋友。《圣经·旧约·诗篇》里说：“我是投靠耶和华，你们怎么对我说：‘你当像鸟飞往你的山去。’”美国作家塔拉·韦斯特弗把“你当像鸟飞往你的山”定为中文版书名，想必她是想告诉我们这些平凡人——请努力通过教育，逃离绝境，去追求自己的理想和真理，完成人生救赎，登临生命的高山。 我现在受的教育主要来自诗歌和自然，诗歌和自然就是我生命中的“晚晴”，我也是真的看了太多的洞庭日落，我倚在无际无垠的暮色晴空中——这既是诗也是自然——以此来建筑自己的生命高处，经年累月，身体力行，诗与自然开阔了我的视野，拓展了我的思想，深化了我的同理心，让我找到了自己真正信仰的山林，那里峡谷动荡，田野宁静，白鸥飞翔，万物同喜。