24.6.1 六一

秉烛夜游 怀良辰以孤往

此生只向花低头

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在爱莲

好小猫有山

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这两天降温，有山主动到我旁边睡觉

在洞庭湖畔散步

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德国味道杠杠的

读书便佳

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十指（的）尖尖一只螺，
嫁到个船上做个打鱼婆，
半升米要做啊三餐（的）煮（呀），
想添碗（哪）要刮锅，
哪个（的）饿肚有（啊）我多。

敞划子经不得风浪饭，
打多了露水遭病磨，
人家坐月像坐月（呀），
我头天坐了二天就跟哒拖，
冒做半天好月婆。

好容易把伢子牵扯大，
风浪起时祸息多，
乖乖儿落水没了顶（哪），
我两眼瞪瞪望旋涡，
河水哪有我眼泪多（哟）。

这是一首洞庭渔歌。本次读书会从用岳阳方言读歌词和听歌开始。

因为“发音”的呈现方式是民间文学与其他文学的根本区别，民间文学的魅力和多样性都取决于发音。岳阳民间文学和其他地方文学的区别和魅力也取决于发音，这一点在后续的“读故事”环节得到了证明，木鱼读《翠鸟衣》，俊俊读《昆仑石》，读完大家很喜欢，说自己看觉得平常无奇，听人一读，立马感受到了其中趣味。这就是发音的重要性，发音（方言）使得民间文学不需要刻意抒情就富有情感，成为民间文学最鲜明的地域表征和各地主要的文化传统。

运用口头语言是民间文学生活属性最重要的范式，口头语言即生活语言。阅读和理解民间文学，关键是理解各地民间文学的话语形式。之所以谓之“民间文学”，就是因为它是诉诸口头语言的。民间文学即口头文学，引起我们兴趣的不主要是“文学”，而是“口头”。民间文学的呈现方式是“发音”，是围炉夜话，是月下谈天，是在村头听爹爹娭毑讲故事，而不是别的。我们必须明白一点，是声音构建了民间文学本身，方言（语言）先于个人的存在，与其说方言是某人某人的产物，不如说某人某人是方言的产物。

不叫我们遇见试探

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❤️六一快乐

在

一

起

摄影治疗熟视无睹

读诗缓解生命局促

有山小猫是真善美

视频号：@散木在野

公众号：@有山知雨

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