道德不是教导我们怎样才能幸福，而是教导我们怎样才能配得上我们的幸福。——康德
今天给大家分享这句在很多瞬间给了我很多触动与宽慰的一句话，希望能给大家在关于“幸福的公平性”问题上带来一些小小的思考。
想到这句话的直接原因是，作者在这几周内频频遭遇倒霉事，同时也目睹了一些所谓“幸运的事”。又在给朋友编辑、并打算发送“九月对我展开最后致命一击”时，这句话突然从思绪跳出，我开始想，关于幸福和幸福的感知，我们能怎么想、又能做什么去和这所谓不公（真的不公吗）的命运做些对抗？
这里就引入了“道德”这一话题。当我们习惯了道德作为行为的约束而存在时，便会淡忘其最常产生、最贴于日常感受的作用，即给我们带来一种“行之有道”的安全感，而这种安全感至关重要。当我们处于这种感觉作用上下范围内，我们会有着最起码的心理稳定性，这种稳定性是我们产生其他正向情绪的基础；而一旦突破其边界，我们则会感到焦虑、犹疑，自然与幸福背道而驰。这是道德对于幸福的两种推导。
除此之外，道德对于幸福还有衡量作用，道德一定程度上决定着个人对于幸福的配得感的多少。常说的“小人得志”，其内在逻辑就在于，小人拥有的“道德容器”决定了他承受的幸福的值必定是较少的，简单的情绪上的积极（是指对于情感的作用是正向的）刺激便足以让他们感到“幸福”。而至于由正义行为所带来的积极情感，他们受限于道德，所以无法实现这样的行为，故而无法感知也未曾感知这样的满足的幸福。所以才会有“小人得志”一次，自以为尝到了甜头、赚取了便宜，实际上更像是从未体味过真正的幸福的人，装模做样的一种自我安慰。让我想到了梁衡先生对于瞿秋白先生的评述：
古往今来有两种人，一种人为现在而活，拼命享受，死而后已；一种人为理想而生，鞠躬尽瘁，死而后已。一个人不管他的官位多大，总要还原为人；不管他的寿命多长，总要变为鬼；而只有极少数的人才有幸被百姓筛选，历史擢拔为神，享四十之祀，得到永恒。
我们普通人也是一样的，小人之得志，一定是有以道德为代价的损失作为其恶果；看似“好人没好报”，其实你在经历某种错过或缺憾之后的平淡，生活一如往常有序进行的坦然，甚至是看到贪心者滞后为其短暂的“幸福”付出代价的庆幸，便是基于安全感的平台之上带来的“好果子”，是我们的人生几十年能够真正而频繁地去反复品尝的幸福。
观照标题来看，过低的道德引导着去攫取不配得为人们所体会的幸福，短暂的错觉只是暂时脱离道德约束行事之后带来的简单刺激；较高的道德虽然不会直接送来物质嘉奖，但其引导我们油然而生的配得感会带领我们获得更多情感、心理上的充盈，指导我们去发现：生命的意义从来就不止步于寻见孔方兄、访得白水真人，真正的幸福也不是通过自我洗脑来实现。
回顾开篇的问题，命运之于数十亿人必不可能做到同等，但起码也只是毫厘之差，所谓“不公“，或许只是我们太将目光局限于当下一点一滴的得失了，而忽视了世界并非零和的，况且眼下如何绝非未来如何，事物之于人的积极或消极属性是变化的，以一点的情况难以概括此点之后的线的走势。
综上所言，比起滥访幸福之门，便宜占尽，眼下幸福，日后苦楚，不如宽心待物，接纳被个人道德、行为、心理所吸引的点滴幸福；比起喟叹如何的不公，不如收束目光于己，操控可以被操控的自己，去创造最大道德容量的幸福。
这时候就有人要问了，玻珠玻珠你怎么一连好几篇都是关于幸福呀？是不是没东西写了呀？（其实0人问了。）不过是波珠觉得幸福是一生中最重要的东西呀，大家都要好好地把握住每个让我们更幸福的瞬间哦！
阴天要下雨了，我们需要很多很好的雨...
国庆要回家啦！！！！！！！！很开心吧！于是翻到了高三的练笔：
当破茧之蝶跃起，在数日的韬光养晦之中，所汇聚的”原乡之力“便会化作每一次的振翅而起的前往，凝成难以小觑的”行远之力“；而在远方漂泊肆意的那阵凉风，终有一日将乘着熟悉的一木一林，回归、反哺那片其诞生的风场，将远方的消息、远方的情意，带回原乡。行有渡口，返有归舟，人生亦如是，在向外、向内中找寻、汲取着自己的”行远之力“、”原乡之情“，在两种意志的交织中勇敢，敢于闯荡；皈依，依于原乡。
配一张炒馕，表达了作者对于每天吃到美食的祈祷与期待。