24.9.21 想象
有山知雨 
秉烛夜游 怀良辰以孤往
《猴子捞月》和《熊爸爸回家》很像——这句话是小教2303班的一位女同学说的。我觉得她说的有道理。在此，我顺着她的这句话说下去。
《熊爸爸回家》是《亲爱的小熊》系列书中的一本，讲熊爸爸离家去捕鱼，在很远很大的大海上。今天，熊爸爸终于回家了！小熊万分期待，总想着：也许，爸爸会和美人鱼一起回家呢。母鸡、鸭子和小猫也很期待看到美人鱼，于是他们一起来到了小熊家。结果熊爸爸并没有带回来小熊期盼的美人鱼，而是带回了一个海螺——“没有。没有小美人鱼。”熊爸爸说。 “什么?”母鸡说。 “天啊!”鸭子说。 “真是的!”猫咪说。 他们都看着小熊。 “可是，我只是说‘也许’，我真的只说‘也许’啊!”小熊说。熊爸爸说：“来，大家都过来，看我给你们带来一些什么。海螺呀!你们可以听见里头有海的声音。也许你们还可以听见美人鱼的声音呢，也许。”
这个故事里有两个词值得注意，一个是“也许”，“在很远的海上，也许会到美人鱼住的地方呢”，“也许，她会跟我爸爸一起回家呢”；一个是“说不定” ，“说不定他会看见美人鱼呢”。这两个词开启了想象之门。小熊最开始对朋友说的是“也许”和“说不定”，但母鸡、鸭子和猫咪都有意无意地忽略了“也许”和“说不定”，把小熊说的直接当真了，并一起想象着美人鱼的模样。
四个小动物“无所事事”，有时间随时加入别人的游戏。母鸡、鸭子和猫咪听到美人鱼的事，便纷纷和小熊一起回家——回家的不只有熊爸爸，还有小熊和他的三位伙伴。可以说，这个故事里有三场回家: 一是熊爸爸带着美人鱼回家，二是小熊和三位伙伴一起回家看美人鱼，三是熊爸爸带着海螺回家。三场回家都是想象的旅途，交织在一起，构成了一场伟大的游戏。
小熊和母鸡一起想象着:“也许，她会跟我爸爸一起回家呢。”
小熊和母鸡、鸭子一起想象着: “美人鱼长得非常美，头发蓝蓝绿绿的，就像大海，又蓝又绿。” “她会跟熊爸爸一起回家。”
小熊和母鸡、鸭子、猫咪一起想象着: “有一条美人鱼跟熊爸爸一起回家。她的头发又蓝又绿，她的眼睛也许是银色的，就像月亮。”
在这场想象的接力赛中，美人鱼的形象越来越立体、鲜活——想象是一种行为，是创造奇迹的行为，四位小动物一起创造了一位活生生的美人鱼，并且这条美丽的人鱼将一直在他们的脑海中遨游。在这场想象的游戏中，他们的心开始冒险，他们的精神世界开始拓展，他们的思想力量开始增长。这不仅仅是为未来人生做准备，而是他们真实的生活——请让我再次强调，这场想象就是真实生活的一部分。
故事最后，大家没见到熊爸爸带回来的美人鱼（这并不是说美人鱼不存在），而是一起聆听海螺的声音，请仔细听，想象之旅又开始了——熊爸爸说：“来，大家都过来，看我给你们带来一些什么。海螺呀!你们可以听见里头有海的声音。也许你们还可以听见美人鱼的声音呢，也许。”
又见到了“也许”，但这里将不再是“也许”，小熊和三位伙伴一定会听到大海的声音，一定会听到美人鱼的声音，因为通过之前的想象，美人鱼已经存活在了他们的心海里，并突破时间和空间的限制，突破死神的制约，获得永恒的生命，随时和他们见面。
熊爸爸回家，这场归途是一场想象之旅，想象的是美人鱼，回归的是心灵之家，获得的是创造的喜悦。
《猴子捞月》 是一则中国人耳熟能详的故事，版本众多。在此讨论的版本是夏霞写的《猴子捞月》。故事讲述了一群猴子看到水中倒映的月亮，误以为月亮掉进了水里，于是它们齐心协力地去捞月亮。为了把月亮捞上来，猴子们一个接一个地倒挂在树上，用胳膊互相连接成一条绳索。尽管它们费尽力气，但最终都没有成功捞到月亮，因为水里的只是月亮的倒影。最后，当老猴子抬头一看，才发现月亮在天上。
这个故事很有画面感，闭上眼睛就能看到猴子们倒吊成链，而月亮，一个在天上，一个在水里。故事的含义丰富，呈现出多义的开放性，有各种解读的角度。在此，把《猴子捞月》和《熊爸爸回家》放在一起共读，只选取其中一个角度进行阐释。
《猴子捞月》最早的源头来自于《法苑珠林·愚戆篇·杂痴部》，是一个叫“井中捞月”的佛教故事: 昔有五百猕猴，游行林中。俱至大树下，树下有井,井中有月影现.时猕猴主见是月影,语诸伴曰:“月今日死,落于井中,当共出之,莫令世间长夜暗冥。”共作议言：云何能出？时猕猴主言：我知出法。我捉树枝，汝捉我尾。展转相连，乃可出之。时诸猕猴，即如主语，展转相捉。树弱枝折，一切猕猴堕井水中。
群猴见井中月影认为月亮死于水中，就去井中捞月，结果群猴都落入井水中。这个故事的原意，是嘲讽猴子的愚蠢，譬喻愚者认幻为实，执假为真，苦苦追逐，最终徒劳无功。猕猴（梵名markata），由于其心性轻浮躁动，难捉难调，常舍一取一，所以经典言常以其比喻凡夫的妄心。
改写后的《猴子捞月》与这个佛教故事有了大不同，它不是佛经故事的直译，也不是简单的改写，而是重新塑造了一群猴子，增加了许多生动细节。前面说了，这个故事含义丰富，呈现出多义的开放性，其他的先不说，在此我的想法是: 打捞月亮的猴子并不是愚蠢荒谬的，猴子捞月是一场伟大的游戏。
月亮又大又圆，群猴在月光下快乐玩耍，这是月亮的恩典。月亮掉井里了，群猴大喊不好，打算把月亮捞起来，这是群猴的感恩。这里面有着大爱和美善。 群猴团结一致，冒着坠落水中的危险，分工协作，一个接着一个倒挂起来，把自己的生命安全交给同伴，把自己的纯洁心灵献给月亮。这里面有着智慧和勇气。
虽然最后月亮没有捞到，但大爱和美善、智慧和勇气并没有白费，在捞月过程中，群猴尽情享受着捞月的迷人意境，在捞月结束时，每只参与打捞的猴子的心中都会有一片浅浅的月光，永远闪烁着的月光——“听老猴子这么一说，小猴子，大猴子，一个一个都爬上来。大家看着又圆又亮的月亮，都笑起来了。”
猴子捞月和小熊和伙伴讨论美人鱼一样，都是与命运做起了游戏。世界是不完美的，生命是有遗憾的，心灵是有残缺的，这是所有生命的命运。但“美人鱼”“月亮”不一样——仅其名字就会使人浮想起神秘、灵性、优美和奇妙的幻景，她们是纯美梦幻的，是笼罩在朦胧中的珍宝，几乎任何一个有关她们的或者声称来自她们的稀奇古怪的故事，都毫无疑问地被世界上无数的人向往地接受和相信。
小熊、母鸡、鸭子和猫咪生活在内陆，它们见过鱼，甚至吃鱼，但没见过美人鱼，为什么他们要反复讨论美人鱼呢？很显然，吸引他们的是美人鱼的美，是那个大海深处的远距离的喜悦。猴子生活在树上，他们吃的是果子而不是月亮，为什么他们要冒着落水危险，试图将水底那个月亮打捞出来呢？也很显然，吸引他们的是拯救的过程，是那个天上的远距离的诗意。
想象——一种远距离的安慰和补偿，这种想象的安慰、补偿是相当完美的，比面对面还要好。美人鱼和月亮如果真的在场，便会受到局限，而不在场，美人鱼和月亮便如同神一般，无迹可寻却又无处不在，因为一切都让人想到它们。这种想象的游戏，洗去了一切笨拙，虚幻而亲密，总是发挥奇效。
大陆坎坷，大海浩渺，幸好有美人鱼的歌声动人，不断讨论美人鱼，这是在语言的想象中创造美好；日夜分明，黑夜漫长，幸亏有月亮的指引，努力打捞月亮，这是在行动的想象中守护光明。既脚踏实地，又向往大海、仰望星空，这就是生命珍贵的过程。“这个原始人仰望星空的时间超过了预警阀值，已对宇宙表现出了充分的好奇”，“然后人类出现，与以前漫长的岁月相比仅是弹指一挥间，王朝与时代像焰火般变幻，古猿扔向空中的骨头棒还没落回地面就变成了宇宙飞船。” 刘慈欣借用外星人“排险者”之口道出了技术发展的源头——“人类获得宇宙终极奥秘的起点，始于第一只猿猴对星空的仰望”。小熊、母鸡、鸭子、猫咪和猴子们，生存之外，陶醉于追鱼捞月；繁衍之外，醉心于开启幻想。这是多么值得敬佩和学习的事。
草台
在
一
起
摄影治疗熟视无睹
读诗缓解生命局促
有山小猫是真善美
