秉烛夜游 怀良辰以孤往
一
昨天夜里听歌，听到电影《刘三姐》里的山歌《世上哪有树缠藤》，这算重听，以前听过很多遍了，但百听不厌，立马单曲循环，又听了十来遍。我喜欢这首歌。
枉过一春啊又一春
这首歌由乔羽先生改编自客家山歌。象征派诗人李金发对家乡梅县的客家山歌推崇备至，不辞艰难，亲自搜集整理，在1926年编选出版了一本客家民间歌谣集《岭东恋歌》，在这本书收录了578节民歌，其中一首是：“入山看见藤缠树，出山看见树缠藤，树死藤生缠到死，树生藤死死也缠。”这首山歌强调藤树之间的生死缠绕，很狂热，甚至有些沉重和偏执，让人有挣脱逃离的欲望。相比之下，刘三姐的《世上哪有树缠藤》更明亮、温情，充满生机和诗意，让人体会到了一种相互依偎的深情。
整首歌分男女唱段唱段，先女后男，也就是刘三姐情动于中，先吐为快；阿牛被刘三姐打动，后接着唱。
刘三姐的唱段共八句，可分两个层次，前后各四句。首先，以“藤缠树”发端，这是山中常见之景，起得自然贴切，作比也符合《诗经》开创的“比兴”传统。
刘三姐坐在树下望着船上的阿牛哥开唱，“山中只见藤缠树，世上哪见树缠藤”，这两句前一句是陈述，后一句是反问，一正一反，刘三姐这是在说，从来都是男的向女的表白，哪里见过女的向男的示爱的。
接着一句假设，“青藤若是不缠树，枉过一春又一春”，到这句刘三姐的心意其实很明显了，她说，如果你今天还不对我表白，那你真是枉费我和你聊了这么久。
但阿牛真是一头牛，呆憨，还在傻傻听着，不知道回应！刘三姐见此只好继续以歌声传情达意，下面四句是一组排比:“竹子当收你不收，笋子当留你不留，绣球当捡你不捡，空留两手捡忧愁。”
仍然以山中景物起兴。竹子和笋子是幌子，目的是引出“绣球”，这四句是在说，阿牛哥啊，该你做的你不做，不该你做的你却做，请主动，别犹豫，抛给你的这绣球你再不接着，错过了可别哭！
这四句特别有表现力，唱出了刘三姐对阿牛该当不当的嗔怨和调侃，与《金缕衣》中的“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”有异曲同工之妙。而且“绣球当捡你不捡，空留两手捡忧愁”一句，是把抽象的忧愁化作成了具体可感之物，让人想到李清照的“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”和李后主的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”等词。
刘三姐的这八句唱词，运用“比兴”的手法，巧妙又明确地向阿牛哥剖明了心迹，表达了在男女爱情关系上，男方应像藤一样主动靠近和追求，与所爱相拥相爱，不要犹豫多疑，以免像在收获竹、笋上贻误时机般，白白辜负大好年华，令人遗憾和惋惜。总的来说就是，有些事一定得做，否则会抱憾不已，而且时不我待，做事要正当其时。
后四句就是阿牛哥的回应。俗话说，女追男，隔层纱。在刘三姐的疯狂暗示下，阿牛是既欣喜又惭愧，终于大胆回应，他接住绣球，高声唱到:“连就连，我俩结交订百年，哪个九十七岁死，奈何桥上等三年。”
与刘三姐规整的四句七字句唱词不同，阿牛采用的是三字头加三句七字句。刘三姐的唱词迂回婉转，徐徐道来，勇敢中有着娇羞，矜持里带着率性；“连就连，我俩结交订百年”则不一样，这是一种急促的表达，紧急关头，阿牛哥完全的直抒胸臆，掏心掏肺，发下了”结交订百年“的盟誓——这种表达是具有喜感的，虽然带着“死”和“奈何桥”这种词，但丝毫没有阴森恐怖，只存如春江水一般的爱意在激情涌动着。
听了一遍又一遍，《世上哪有树缠藤》真是动人，百听不厌，两人一唱一和，表达上，是含蓄与直白的对比；节律上，是柔缓和急促的对比。歌中的缠绵情深，可与《诗经》媲美。这首歌的原唱是傅锦华和李世荣。翻唱版本非常多，我最喜欢齐豫、齐秦兄妹的翻唱版本，他们俩将男女缠绵难分、至死不渝的情感演绎到了极至。
听《世上哪有树缠藤》，我会想到诗经中的《樛木》:“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。”南方有大树，藤蔓相攀附，全诗以丰茂的樛木比喻男子，以柔韧的葛藟比喻女子，藤与树的意象应该就是起源自这里的“樛木”和“葛藟”。但让我想到并找来文本慢慢细读的却不是《樛木》，而是古诗十九首中的《冉冉孤生竹》，这首诗中也有一位等待男子回应的女子，只不过诗里没有告诉我们她最终有没有等到男子。她很温厚，下定决心等待和相信:
全诗由两套比喻组成，构成全诗的整体形象。季节应该是夏天，秋天快要来了，在季节交替之际，诗中女子的心情也发生着变化。
“冉冉孤生竹”，是这个女子用竹子比喻自己，说自己就是一根柔弱的孤独的竹子。“结根泰山阿”，“泰”就是“大”的意思，“山阿”也就是“山”，这是说这根竹子长在大山里面。很明显，这里的“山阿”也是有喻意的，是指女人喜欢的男子。
“与君为新婚，兔丝附女萝”。“与君为新婚”是指女子和男子已经有了婚约，但尚未完婚，男子还没来迎娶女子。“兔丝”和“女萝”都是一种蔓生植物，一般都攀缠生长在树上。可在这里女子说，我以为和你在一起是幸福的，就像竹子靠着大山，但没想到现状是像“兔丝”依附在“女萝”身上一样，靠不住，靠不成。也就是说，两人订婚已久，但男子迟迟不来迎娶女子。“冉冉孤生竹，结根泰山阿”，和“与君为新婚，兔丝附女萝”，这前后两句有一个对比在里面，前面是在说依靠，后面在说还没能依靠成。
没依靠成怎么办呢？所以接着就说了“兔丝生有时，夫妇会有宜”。女子依旧以“兔丝”自喻，而“兔丝”的生长是有一定的时间的，这里是女子在说，趁我现在青春年少，请快来迎娶我，不要错过。
又说“千里远结婚，悠悠隔山陂”。“山陂”就是“山坡”的意思。就是说，两人相隔太远了，相爱不容易，应该珍惜时光，好好在一起。
继续等待啊，“思君令人老，轩车来何迟”。我想你都想老了，为何你还没来啊。女人最怕的就是“老”，因为颜老色衰，男人可能就不爱她了。
“伤彼蕙兰花，含英扬光辉”。还是用比，女子在这里用“蕙”和“兰”两种香草自比。“含英扬光辉”就是含苞怒放的状态，就是说，你看这个兰花啊，它现在开得多好啊，但是“过时而不采，将随秋草萎”，你不要看它现在开得很好，但是过时不采的话，它就会随秋草一起枯萎的。“伤彼蕙兰花”，其实是感伤自己，女子希望男子趁早来迎娶。这和“青藤若是不缠树，枉过一春又一春”、“绣球当捡你不捡，空留两手捡忧愁”是相似的。
再看最后“君亮执高节，贱妾亦何为”。“亮”在这里是“一定”的意思，女子思来想去，最后改为自我安慰，她相信男子一定会保持高洁，不会移情别恋，一定会来的，自己还有什么好担心的呢？虽然这里女子在说自己没有什么好担心的，其实恰恰看得出来她非常担心。
全诗在这里就结束了，男子到底会不会真的“执高节”呢？不知道。可我们知道，在这场等待中，男女双方是不对等的，女子越等待心中越爱也越容易受伤。读完这首《冉冉孤生竹》，再回过头看《世上哪有树缠藤》，更能体会到歌中那一唱一和的温情与可贵。爱需要及时的回应，需要有“绣球”的一抛一接，需要互相传递彼此的情意，单方面的长久等待或许没有意义，因为一个人美好的生命，可能会在一场无结果的等待中耗尽。
李金发：中国现代文学史最早的象征主义诗人。1919年，李金发赴法留学，专攻雕塑，期间受法国象征派诗风熏陶，奉波德莱尔、魏尔伦等为“名誉老师”，勤耕诗坛，短短三四年诗艺迅进，回国之后，成为把法国象征派诗风引入中国的第一人，1925年出版诗集《微雨》，这是中国象征派诗歌诞生的标志
《古诗十九首》：最早收录于梁昭明太子萧统编纂的《文选》，是一组五言诗。作者为谁不得而知，年代也遥不可知，学者推测大约创作于东汉末年。这十九首古诗，质朴自然，平淡浅近，是五言诗之冠冕，千古五言之祖。语短情长，一字千金。
在
一
起
摄影治疗熟视无睹
读诗缓解生命局促
有山小猫是真善美
