去年微博移动端推出了一个新的功能——“经常访问”，在我的“经常访问”里，常年排在前两位的，分别是@喵星人的喵星球 和@麦的垛朱尼尔 。我一直很喜欢猫，但对猫过敏，只能每天“云养猫”，这几年我还养成了一个很不好的习惯——每天睡觉前都要在微博上看一会儿猫，所以在微博上我最常看的是猫。
而另一个我经常访问的微博，是一位土味视频博主。这几年在微博和B站上土味视频的博主和UP主很多，喜欢看土味视频的年轻人也越来越多，我一直觉得土味视频火爆这种现象非常的有意思，今天随便聊聊。
土味视频的起源可以追溯到BBS和“人人网”时期的“山歌教”，到后来豆瓣上的“葫芦屯”和“农业金属”小组。只是那时的土味没有形成产业和规模。
如今的土味视频，我觉得分为两种，第一种是创作者很土，也故意创作得很土。第二种是创作者很土，他们没有努力想土，他们只是过日子、做自己，有的甚至努力做得很洋气。第一种里，像牌牌琦、雄鹰高飞和GIAO哥这种，已经商业化得很好了，也很有意思，但我最常看的是第二种，第二种一般没有特定的创作者，有时还很像“沙雕新闻”或者“丑陋的中国人（河南人、东北人、广西人、广东人……）”。更多内容大家可以去微博上搜@麦的垛朱尼尔。
我偶尔会思考我们为什么喜欢看土味视频？（大部分的时候都是享受其中，没空思考）这可能是一个很复杂的社会问题，下面由我，从上帝视角，来简单的把这个复杂的问题归纳为—— 安全，土味视频让我们感到安全。
首先，跟视频里的人相比，我们感觉很安全。土味视频里的人要么拿生命去表演裤裆放鞭炮，要么演砸了伤害到自己或者面临极度尴尬。跟这些人眼前的危险和焦虑相比，我们下个月8号的账单和还款日，似乎也不至于那么让人紧张了。悲剧是喜剧的内核，土味视频的主角们往往演绎着悲剧的人生，但他们无拘无束的灵魂却让我们羡慕不已。
其次，我们的情感很安全。土味文化某种程度上是对“粉圈”文化的一种对抗和反噬。土味的粉丝，只忠于土味，不忠于土人，不存在爱豆恋爱了、人设崩了这种情况。所以把时间和情感留给土味，不会让你太失望，你本来就是嘲讽，何惧失去？
在连接和呈现变得如此容易的今天，我们觉得一切似乎都唾手可得，却又遥不可及，这让个体感经常能知到自己的渺小和虚无。按罗振宇老师说的，就是“技术进步的速度太快，而社会演化的速度太慢，这二者之间产生了摩擦。” 也就是政治上讲的，在经济快速发展和物质水平提高的同时，精神文化需求没有得到满足。
当你看着那些渺小的土人，和时代一起向前翻滚，成为焦点，成为艺术，即便那不是他们的本意。仿佛自己也可以摊在沙发上，动动手指，成为艺术的创作者之一。
此外，我始终觉得，土味是一种安全的反抗。土味是唯一合法的，对主流价值观的反抗和解构。土味和观众，有时能形成一种不谋而合的隐喻，形成足以逃避审查的讽刺。可能很多看土味视频的人还没意识到，自己正在成为反抗的一部分，他们的关注和消遣，在互联网的助推下，竟然成为了历史、民族、政治虚无主义，解构着权威和主流意识形态。当然官方也注意到了这种微妙的反抗所引发的问题，所以土味视频里再也看不到天佑和牌牌琦了。
虽然天佑和牌牌琦再也看不到了，但喊麦和社会摇并没有消失，甚至还在被各种洋气的流量和鲜肉用来展示“亲民”，“亲近”自己的粉丝。所以明显不是喊麦和社会摇对主流造成了威胁，而是天佑和牌牌琦，这种完全通过互联网——一种去中心化、自下而上、不受直接控制的媒体——和自己的努力，获取了巨大影响力的土人，他们身上自带“反抗”的标签。
总之，土味视频是一个非常独特的社会学和传播学问题，土味会一直存在、流行下去，在不同的平台，以不同的形式。看土味，其乐无穷，但还是奉劝各位，土味虽好，不要沉迷。因为土味再有意思，也更多是一种消费和娱乐。它会给你一种，你和所有人共同创造出了艺术品的错觉，但那只是时代的作品，不是你的创造。人活着，最大的快乐，还是应该来自于创造。
以上就是我，一个土人，对于自己喜欢的土味的一点深刻理解。如果深刻过头了，那么这就是我开辟的一种新的写作风格——土味写作。
