孔子心中理想国的样子（四）

“子曰：君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。”孔子认为一个人如何进德修业，是要将自己的修养做到忠信，是对人对事没有不尽心的，对自己/别人要言而有信，信自己也信别人为“信”。

社会三个特别：官员特别腐败，人民特别迂腐，士大夫们特别懦弱，这个时空下的国是否是孔子所盼望的？生而为人，我们还是要从基本的底线做起，做好自己，把人的一撇一捺写好才是根本。

所谓修业，是对自己的言行，对做事的态度都要反复修辞整理，达到尽善尽美的技能。秦国有商鞅变法，宋国有王安石变法，满清有康梁，都以失败告终，按照孔子的理论，是时机不对，不能“知至至之”。而要做到知终终之，就是要激流勇退的勇气和行为，才可以存义于世界。

孔子心中的那个理想之国， 那里有宽容仁爱的君王，有勇武守礼的贵族，有胸怀大志的士人，有安分守己的民人；

那里人人遵守道德，崇尚荣誉，敬老抚幼，友爱互助；那里一切都合乎规矩，尽善尽美。 孔子理想中的人生应该有的节气，叫“仁义礼智信恕忠孝悌”、“克己复礼”；叫、“文以载道”、“理先气后”，叫“格物致知”、“知行合一”，叫“天之立君，本以为民”、 “民贵君轻”，叫“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。“天下兴亡，匹夫有责”...... 

......跖,一奴隶起义首领,士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了他。