是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。
孔子说，如果真读懂了《易经》，平常所居而安住了心，只要看《易经》变化的次序就知道了。万事万物没有不变的，也不是乱变的，是按照一定的次序在变的。只是我们不能够洞悉变化的全貌，每当变化来临时不知如何应对。读懂了变化的次序，心里就安稳了。把周易下面所讲爻辞的道理读透彻了，也就快乐了。
真是这样吗？
孔子生前
孔子五十岁以前都不得志，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”。从小耳濡目染的丧葬仪式、礼教，让孔子创造了“儒”学文化，其实就是婚丧嫁娶的仪式程序，让孔子弄得非常讲究。从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。
鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
后来阳货被逐，孔子才任为中都宰，是年孔子五十一岁。由于政绩好，孔子做了鲁国的代理相国，相当于总理大臣。齐国感到害怕，就用美女和骏马腐蚀鲁定公，结果鲁定公三日不听政。学生子路对孔子说我们离开这里吧，孔子说到，如果祭祀后按照礼仪的方式，该把肉分给大臣分食，那么我们就可以留下来继续工作，结果鲁定公没有按照礼制分给大臣，孔子认为鲁定公已经没有了礼信，觉得自己的政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯，也不能找到安身立命的明主，更不愿意苟且，再次归鲁时孔子已年六十八岁。 孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。
鲁哀公十六年(前479年)孔子卒，葬于鲁城北泗水之上，今曲阜的地方。
孔子从30岁周游列国，吃尽了苦头，逐渐形成自己的治国理念，不断地向各国君王兜售其理念，又不断地被抛弃，直到受到赏识，为了宣传“仁政”，他可以忍受不屑的眼神、傲慢的话语、虚伪的客套，却不愿背叛自己的理念，以迎合君王们的喜好。所以他一次又一次失败，直到他老得动不了身，晚年凄凉。
孔子一生是教育家，也是丧葬文化的儒家创始人，社会活动家。可以说是集大成为一身。但生前不得志，郁郁而终。他的弟子们收集他的言论，编成文献，并繁衍出一个集团，在政治帝王的加持下，一代一代地继承他的事业，蹒跚前行。大多数时间里，他被冠上了许多美誉与称号，一批批青年人和老年人毕恭毕敬地在他像前膜拜，利用他的理想来宣扬国家的道德。然而宣扬他的人越来越多，理解追随他的人却越来越少。但他的精神从未磨灭，无论尘世的君王权贵势如滔天，但始终都不欠缺挑战强权的人。
这就是“士”和“君子”的精神。
待续