神水润仲夏，请符祈安康

端午节，又称“端阳节”，因其月、日均为五，五五相重，故又称“重五节”，届时都吃粽子，故又俗称“粽子节”。

端午节，是我国历史上最为悠久、影响最为广泛的重要节日之一。据《礼记》中记载说：“仲夏之月，是月也，命有司（指执掌祭祀大权的古代巫师）为民祈祀山川百源。大雩帝，用盛乐”。“登山川百源之时，要画着绘有‘龙’图腾的船只，到江河湖海中去献祭”。即装着粽子等食物，祭拜后将食物投入江中，以供龙（神灵）享用。

不过你知道吗，端午节与道教可是还有着很深的渊源呢！

端午节与道教

每年农历五月初五是端午节，而五月初五，也是道教的地腊日，祭“地腊”风俗，被认为是端午习俗的起源之一。

腊，是古代汉族的一种祭祀仪式，先秦以前便已存在，道教把全年分为五腊，称“五腊日”，“五月五日为地腊，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖。”在相当长的历史时期内，道教逐渐深入中国人的生活当中，因此五月初五的地腊祭祀活动，融入成为端午节习俗并成为重要组成部分，乃是水到渠成的事情。

比如在端午节用五彩丝系臂。这种五彩丝又叫长命缕，它的颜色有青、赤、黄、白、黑，是按照阴阳五行的观念确定的，古人认为青、黄、白、赤、黑就代表金、木、水、火、土五行，而金、木、水、火、土五行之间相辅相成，循环往复、生生不息，因此系戴上五彩丝就能够驱邪避役，道士作法时所布的五色旗也是依此原理。

早在北宋时，民间就流行端午画天师符，明清基本上沿袭了这一传统，每到端午节，“市肆间用尺幅黄纸盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之，人们争相购买，粘之中门，以避祟恶”，可见，明清时期粘贴天师符咒已经成为端午节的通例，甚至直到现在，江南一带五月刚开始就在厅堂内张贴天师符、钟馗捉鬼图等，直到六月初一才取下。

不论是系五色丝还是悬挂菖蒲、艾草，贴天师符，喝雄黄酒等，都是出于驱邪辟毒的动机，而要达到这一目的，就离不开道教的作用。端午节与道教之间有着千丝万缕的联系，而我们在端午节吃粽子、看龙舟比赛的同时，不要忘了端午节最初的本意，更别忽视了道教对这一节日的影响。

神水润仲夏  端午祈安康