孔子理想中的人生应该有的节气，叫“仁义礼智信恕忠孝悌”、“克己复礼”；叫、“文以载道”、“理先气后”，叫“格物致知”、“知行合一”，叫“天之立君，本以为民”、“民贵君轻”，叫“易姓改号，谓之亡国。
仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。“天下兴亡，匹夫有责”......
孔子理想的国始终没有出现，他所期望的理想国可能在他死后2000年的地球上出现了，如果他活着，是否可以说：“我看到了，那里的国王仁爱而守节，贵族有爱而为弱小进言发声，中产阶级安分守己；那里一切都合乎仁道，虽然不尽完美，但人人真实自由地活着...
太过熟悉的一句话，这是《周易》里象辞解释的现象，也是让我们象上天一样运行稳健，象太阳一样放射光芒，这也是龙的精神，在不断变化的环境里升腾，自强不息。
孔儒的精神和老子道家学说都来源于《易经》，乾坤两个卦辞含义诠释了中国人的精神和道德标准。做人应该效法天地的法道、宇宙的精神，从小学习做人的道理，应该培养乾坤之气。这应该是孔子和老子的最大的精神财富和文化遗产，可惜我们现在的教育都多少偏离了这个方向。
“初九，潜龙勿用”是说人生初级阶段，需要精进自己，进德修业。
“九二，见龙在田，利见大人”，人生到了20-30岁，可以找到贵人帮助自己了。
“九三，君子终日乾乾，夕惕若，历无咎”，30-40岁了，也要小心谨慎，每天往山回想下，看看自己是否有过错。
“九四，或跃在渊，无咎”40-50岁可以适当腾飞了。 “九五，飞龙在天，利见大人”50-60岁可以成为九五之尊，遇见贵人的帮助可以龙飞于天了。
“上九，亢龙有悔”到了顶端，该往下了。
“用九，见群龙无首，吉”可以退居幕后，辅助他人成就一番，公德圆满了。
人文思想从易经的乾卦开始，卦辞告诉了人生的轨迹。从出生到青年成长阶段，应该“进德、修业”, 让自己（或下一代）每日精进，才能有德性和才能。这一阶段应该象写文章那样不断修饰、弥补缺陷，即使有能力也不要轻易使用，潜龙勿用是有意识地不用，自己还没有那个能力。
到了20-30岁，可以龙飞于田，看看机会了，有没有对自己有帮助的贵人，即使自己能够龙飞于田野之上，也要终日乾乾，小心翼翼，才能度过平稳的成长期，这也许是人生的40岁之前。等到德行和能力有了长进，可以适当地腾飞了，到了自己羽翼丰满，或许可以飞龙在天，遇到贵人可以腾飞起来了。
但凡事不要盈满，过亢就不好了，爬山到了顶端就要往下走了。而圆满的是能够激流勇退，站在高空俯视大地，可以做个幕后的公德圆满之人，辅助他人，这就是大智慧。
古有各个朝代从兴盛到灭亡，从商周到满清; 今有各个国家的毁灭，从奥匈帝国到委内瑞拉国的更迭。
从个人的成长，到国家的兴衰，都离不开人的治理，所以人的德行，一直是中国先贤们所看重的，也是帝王们所宣传倡导的。然而，人欲在没有约束的情况下是没有界限的洪水猛兽。
未完待续
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