古人的饮茶生活中常与焚香相配合，“长几软榻，一香一茗”是日常的雅趣，更是愉悦身心的不可或缺之物。茶与香的雅趣相近，皆有清心畅怀的作用。
品茶生活配合焚香，在两者契合的清气缭绕中生活便有了“幽趣”。明代文人李日华在《六研斋三笔》中说﹕洁一室横榻陈几其中，炉香茗瓯，萧然不杂他物，但独坐凝想，自然有清灵之气来集我身，清灵之气集，则世界恶浊之气，亦从此中渐渐消去。
古人用香比较雅致，注重生活情趣和品味，讲究不同生活场景焚烧不同类型的香。
高濂《遵生八笺》中说蕴藉气质的香适合“尘雨闭窗、啜茗味淡”，《遵生八笺》记载的玉华香、龙楼香，撒馥兰香都属香之蕴藉者，皆可饮茶时焚用。
四大名香“沉、檀、龙、麝”珍贵稀有，其实各种香草、香花、日常食用的调料，也可入香，众香芬芳，流传千年。
如今身处闹市的我们追寻宁静成为奢望，相反古人生活中的雅事太多：品茗听雨、焚香冥想、赏雪寻幽、侯月抚琴、酌酒赏花。那个时代车马慢，书信慢，日子也慢，追求雅致生活的古人，品香冥想，深思静默，净化灵魂，将日子过的诗情画意。
君子有四雅，焚香、品茗、插花、挂画。那时人们喜爱香气缭绕的生活，置一香炉，焚一炷香，闭目冥想，浮躁的心渐渐沉淀，享一份动中求静的意境。平民百姓烧香拜佛，拈香祈愿以求平安。达官贵族，文人墨客弄香斗香，香薰溶于生活，诗意人生乐趣无穷。
明代开始盛行炒青製茶，品讲究茶之真味，不提倡香物入茶。明人沈德符撰《野获编补遗》载：按茶加香物，捣为细饼，已失真味……今人惟取初萌之精者，汲泉置鼎，一瀹便啜，遂开千古茗饮之宗。虽说明人品茶讲究茶之真味，但也少不了用焚香的方式，增添品茶时的馨气，明代《茗谭》中说“茶香两相为用，缺一不可”：
品茶最是清事，若无好香在炉，遂乏—段幽趣；焚香雅有逸韵，若无名茶浮碗，终少一番胜缘。是故茶香两相为用，缺一不可，飨清福者能有几人。
事实上，从宋人笔记、小说等记录看，茶中入香是具有药效之功能，是当时流行的饮品，具有理气功效，是很实际的保健方法。宋仁宗便认为：“熟水以紫苏为上，沉香次之，麦门冬又次之。”
茶中加香的风潮，虽屡有文人反对，却从未停歇，反对者以为香藏味中，在有无之外，方得其余韵。但无论是以茶之真味来品鉴，或有花香、龙麝、沉香等微入茶中，都让茶饮文化中增添更多的特殊韵味。
香事与茶事，分属中国文化中最为精粹两项，不仅是传统上位者所喜、文人雅士所好，也广及平民百姓，可以是宗教修行，也是日常用物，既是精致文化的代表，同时也是通俗庶民之物。