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予以罪废，无所归，扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。
一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间，东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承右之池馆也，坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时傍小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归，觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明，返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！
噫！人固动物耳，情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然，非胜是而易之，则悲而不开，惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古，尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！
这是北宋苏舜钦的散文《沧浪亭记》，文字意曲勾折淋漓，幽人美景风流相赏。如此惬意逍遥，喝着酒，唱着歌，随意踞坐，任情长啸，没有闲人来往打扰，惟与飞鸟游鱼共乐，多好啊！那些物外之荣辱、忧喜、得失何足挂齿，那些世俗之名望、功业、恩宠皆可抛开。然而苏舜钦真的是“获斯境而安于冲旷”了吗？其实不然。便只从他把亭子名之为“沧浪”，其心中婉曲已是了然。此语出自《孟子·离娄上》，孔子周游列国时听到儿童唱了一支歌，歌词曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”又见于《楚辞·渔父》，屈原被放逐，行吟于江畔，渔父问他何故到此，屈原回答说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父说：“圣人不凝滞于物，能与世推移。世人既浊且醉，何不扬波同其浊，食糟同其醉？”屈原说：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父听了微微一笑，不复问答，摇动船桨离去了，烟波上，只听他唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
苏舜钦，字子美，出身仕宦之家。祖父苏易简是宋太宗太平兴国五年庚辰科状元，太宗爱其文章，赞曰：“君臣千载遇”，官至参知政事。苏易简好酒过甚，太宗惜才而多次劝诫，但收效甚微，曾因嗜酒被弹劾，罢为礼部侍郎，出知邓州、陈州，终因饮酒过度早逝。子美的父亲苏耆，有才名，曾担任工部郎中、直集贤院，出为京西转运使，移使河东、两河、陕西。子美的兄长苏舜元，为人精悍任气节，歌诗豪健，尤善草书，官终三司度支判官。因祖籍梓州铜山（今四川中江），苏易简、苏舜元、苏舜钦世称“铜山三苏”。苏舜钦是宋仁宗景佑元年进士，曾任县令、大理评事、集贤殿校理、监进奏院等职位。他承继柳开、穆修倡古文运动，比欧阳修、尹洙还要早。
庆历四年初，宋仁宗重用范仲淹、杜衍、富弼、韩琦等人实行新法，提出十项举措以改革冗官冗兵之弊，是为“庆历新政”，苏舜钦是改革派的强力支持者。因触及守旧势力利益，新政遭遇疯狂抵制与反扑，双方斗争激烈。适逢苏舜钦主理的进奏院祀神，苏舜钦依照惯例，用拆奏封的废纸所换钱款置酒饮宴同僚。因苏舜钦是杜衍的女婿，守旧派人物、御史中丞王拱辰等人为了打击革新势力，便诬奏苏舜钦监主自盗。宋仁宗亦害怕君子结朋为党，有意缓行新法，于是敲山震虎，从重处置，苏舜钦被削夺官籍，废为庶民，涉案名士十多人也遭贬逐。新政在施行一年零四个月后，随着杜衍、范仲淹、富弼相继被贬外放，改革以失败告终。苏舜钦罢职后流寓苏州，购置园林，修建沧浪亭，虽冲旷隐居，实际上一直关心朝野，拳拳之情而又报效不能，竟忧愤成疾。庆历八年，仁宗起复苏舜钦，授官湖州长史，可惜未及赴任便病逝了，年仅四十一岁。
苏舜钦擅诗文，提倡继承并发扬韩愈、柳宗元的道统与文统，源于古，致于用。其所作奏疏都是好文章，《宋史》编撰者大约极其钟爱苏文，故多有选录。欧阳修说苏舜钦状貌奇伟，少好古，慷慨有大志，为官所至皆有善政。苏舜钦性刚直倔强，豪宕不羁，经常以歌诗表达愤懑，辞句惊人。苏舜钦善于书法，长于草书，每每在酣醉之后落笔，所书字幅被争相传观。说到饮酒，苏舜钦或许是遗传了其祖父苏易简的嗜好，也是个超级爱好饮酒的主。据说有段时间苏舜钦住在岳父杜衍的家里，每日黄昏时分读书，必得边读书边饮酒，动辄能喝上一斗。杜衍觉得很奇怪，不宴不席的怎么喝那么多酒，而且也没见他醉倒，于是就派人去偷偷观察。那时候苏舜钦正在读《汉书·张良传》，当他读到张良等人行刺秦始皇时，抛出的大铁椎只是砸在了随从的车上，拍案叹息道：“太可惜了！没有打中啊！”说着倒了满满一大杯酒饮尽了。接着读到张良对刘邦说：“始臣起下邳，与上会于留，此天以臣赐陛下！”苏舜钦又拍案叹道：“君臣相得，际遇竟如此艰难！”随即又倒满一杯酒喝了下去。如此再三，每读到慷慨激昂处，苏舜钦都要喝一大杯酒。派去的人回禀杜衍如此这般，杜衍大笑道：“怪不得，有这样的下酒物，一斗也委实不算多啊！”
苏舜钦闲居苏州期间，以诗酒自娱，有隐逸归林的念头，却也耐不住内心忧国忧民、渴望为朝堂尽力的情怀，于是在其诗文中表现出矛盾的思想。究其根本，面对官场险恶他从未彻底放下，蒙受冤屈和心有不甘一直伴随并咬噬着他的灵魂。苏舜钦是直臣，爱憎分明且毫不妥协，他的失望和愤懑不断伤害着自己，表面的冲旷与淡泊不过是聊以自我安慰罢了。所以这个本来就爱酒不辍的人更离不开酒了。好在偶有同道中人可以谈诗论酒，也算是不那么寂寞。然而更多时候，苏舜钦的酒恐怕是独酌，亦可能是苦涩的。他的《独步游沧浪亭》写道：
花枝低敧草色齐，不可骑入步是宜。
时时携酒祗独往，醉倒唯有春风知。
时时携酒，奈何无人陪伴，想必苏舜钦此刻一定很怀念在汴京时，那些志同道合的一众好友，如欧阳修、蔡襄、王益柔等辈，相约到矾楼吃酒联诗、议古论今，那是多么热烈而意气风发的景象！可如今在这景色宜人的沧浪亭，却只有春风知道我为何饮醉！另一首《沧浪亭怀贯之》的诗又道：
沧浪独步亦无悰，聊上危台四望中。
秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑。
酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐。
君又暂来还径往，醉吟谁复伴衰翁。
那时苏舜钦方值壮年，却自嘲为衰翁，正是酒友离散、诗会不继的孤独寂寥，让他心境怆然而有了迟暮之感。拿什么来排遣这百端苦闷呢？答案是惟有诗酒。即便如此，却也不过是我一人吟诗愁、一人饮酒醉！
当然苏舜钦并非一味自怨自艾的人，他也努力在恬淡的生活中寻找自适。沧浪亭的景色总是能令人心旷神怡的，者中的静趣更是世间难得。同为适逢变革的时代，伯夷、叔齐拒食周粟而亡，屈原遭毁被逐投江，苏舜钦并没有选择意志消沉。理想虽不达，尚可饱食高眠，这便是幸事，只是遗憾没有足够的酒让我尽情饮醉！于是他在《沧浪静吟》中
自嘲自娱道：
独绕虚亭步石矼，静中情味世无双。
山蝉带响穿疏户，野蔓盘青入破窗。
二子逢时犹死饿，三闾遭逐便沉江。
我今饱食高眠外，唯恨醇醪不满缸。
自古以来好饮酒的人很多，却未必都是酒的知己，苏舜钦则一定是的。这不仅是因为他以酒佐读的佳话，更是因为他能够与酒达成灵魂交流。长歌泪落，斗酒浩然，品尝过人生况味，放解得道不如酒。宦海浮沉朝夕可替，世间悲喜瞬息万变，读书莫说学富五车，便是百车又当如何？倒是那泉下的刘伶，与我心有戚戚焉！
《对酒》
丈夫少也不富贵，胡颜奔走乎尘世。
予年已壮志未行，案上敦敦考文字。
有时愁思不可掇，峥嵘腹中失和气。
侍官得来太行颠，太行美酒清如天，
长歌忽发泪迸落，一饮一斗心浩然。
嗟乎吾道不如酒，平褫哀乐如摧朽。
读书百车人不知，地下刘伶吾与归！
南湖野客评曰：苏子美，刚直有慷慨气，好古文，学致用，诗以言志，文以载道，上承柳、穆，下启欧、苏，若非早逝，或可领袖北宋文坛亦未可知。子美爱酒，虽不似其祖易简之嗜甚，亦好饮不辍。斜阳西窗，以酒佐读，天下传为美谈。更闲暇就便，结若干挚友，放醉于京城酒肆，醺醺然中畅论天下大事、民间轶闻，不亦快哉！子美纯粹，垂君子风范，交游亦多耿介之士，故无设防于奸邪小人，遂遭谗毁诬陷而坐罪，天威雷霆削其职，废为庶民。子美携家寄寓苏州，置园建沧浪亭以隐，诗酒自娱。然子美终非子陵、元亮辈，既蒙冤受屈，不甘沉沦，希冀有朝得申，况胸中报国之志犹未泯，是以状若冲旷，实则悲慨愤激。子美才高，欧阳永叔云：“天下之士，闻其名而慕，见其所传而喜，往揖其貌而竦，听其论而惊以服，久与其居而不能舍以去也。”斯人也，废其志而不能扶济天下，安可独善其身乎！于是忧戚郁结在心，慨恨不平，以致不能久也！惜哉！痛哉！酒仙榜奉苏子美列座仙班，号为「酒慨」。
参考文献：
1. 宋欧阳修《湖州长史苏君墓志铭》
2. 元脱脱《宋史·苏舜钦传》
3. 元陆友仁《研北杂志》
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