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中国是酒的国度,也是把数千年文化和精神赋予了酒的国度。人们在酿酒、饮酒之时,总要给酒起个饶有风趣的雅号或别名。这些名字大都由一些典故演绎而成,或者根据酒的味道、颜色、功能、作用、浓淡及酿造方法而定。酒的别名不仅在民间流行,更成为诗词、歌赋、小说、戏曲中酒的代名词。
根据搜集归纳,较为常见的酒别名有:欢伯、杯中物、金波、秬鬯、白堕、黄封、冻醪、壶觞、壶中物、酌、酤、醑、醍醐、清酌、昔酒、缥酒、青州从事、平原督邮、曲生、曲秀才、曲道士、曲居士、曲蘖、春、茅柴、香蚁、浮蚁、绿蚁、碧蚁、天禄、椒浆、忘忧物、扫愁帚、钓诗钩、狂药、酒兵、般若汤、清圣、浊贤等。

欢伯
出自于汉代焦赣的《易林·坎之兑》:“酒为欢伯,除忧来乐”。意思是说,酒能消忧解愁,能给人带来欢乐,所以就被称之为“欢伯”。其后,许多人便以此为典,作诗撰文。如唐代陆龟蒙《对酒》:“后代称欢伯,前贤号圣人。”宋代杨万里《和仲良春晚即事》:“贫难聘欢伯,病敢跨连钱”,又《题湘中馆》:“愁边正无奈,欢伯一相开。”金代元好问《留月轩》:“三人成邂逅,又复得欢伯;欢伯属我歌,蟾兔为动色。” 清代钱谦益《次韵徐叟文虹七十自寿》:“浮生作伴皆欢伯,白眼看人即睡乡。”

杯中物
出自于晋代陶潜《责子》诗:“白发被两鬓,肌肤不复实。虽有五男儿,总不好纸笔。阿舒已二八,懒惰故无匹。阿宣行志学,而不爱文术。雍端年十三,不识六与七。通子垂九龄,但觅梨与粟。天命苟如此,且进杯中物。” 活脱脱恨铁不成钢,却又无可奈何!后来“杯中物”便也成了酒的代称。唐代韩翃《送齐明府赴东阳》诗:“风流好爱杯中物,豪荡仍欺陌上郎。”唐代杜甫《巴西驿亭观江涨,呈窦使君二首》:“赖有杯中物,还同海上鸥。”宋代辛弃疾《满江红·送信守郑舜举被召》:“问人间,谁管别离愁?杯中物。”元代关汉卿《金线池》第二折:“你不肯冷落了杯中物,我怎肯生疎了弦上手。”

秬鬯[jù chàng]
秬,黑黍也;鬯,香草也,筑煮合而郁之曰鬯。《释文》曰:“和酿其酒,其气芬芳调畅,故谓之秬鬯。”鬯为中国远古名酒之一,商周甲骨文、金文及先秦传世文献所记者甚多,对古代酿酒领域研究颇深的日本学者山崎百治称之为“中华神酒”,由于特殊的原料、工艺以及用途,鬯在商代即已区别于酒、酪、醴、醪等,而具备国酒雏形。目前可知的甲骨文中,鬯出现次数不下50次,多为王公贵族的典礼祭祀所用。在距今三千多年的西周王朝立国之初,就已确立了秬鬯作为国酒的地位。

白堕
白堕本是人名,出自北魏杨炫之的《洛阳伽蓝记·法云寺》。相传刘白堕为南北朝时善酿酒之人,其酿制之酒用口小腹大的瓦罐盛装,放在烈日下暴晒,十天以后,罐中的酒味不变,喝起来醇美非常,醉一月不醒。京城的王公显贵到地方上任职,竞相馈赠,远达千里,所以号曰“鹤觞”,又名“骑驴酒”。永熙年间,有位叫毛鸿宾的官员携带这种酒上路,遇到了盗贼,盗贼喝了这种酒,竟立即醉倒,后被擒拿归案,因此这种酒又被称做“擒奸酒”。后来就用作美酒的别称。

青州从事、平原督邮
出自南朝宋刘义庆《世说新语·术解》:“桓公有主簿善别酒,有酒则令先尝,好者谓‘青州从事’,恶者谓‘平原督邮’。”说的是魏晋时期,桓温手下的一个主簿善于辨别酒的好坏,他把好酒叫做“青州从事”,因为青州有个齐郡,齐与脐同音,好酒力一直达到脐部;把次酒叫做“平原督邮”,因为平原郡有个鬲县,鬲与膈同音,次酒的酒力只能到达胸腹之间。后来便以“青州从事”指代好酒。如宋代李清照《感怀》:“青州从事孔方君,终日纷纷喜事生。”清代钱谦益《方生行送方尔止还金陵》:“冯君鉴我区区意,却寄青州从事来。”

曲生、曲秀才
《开天传信记》中记载了一则神话故事:唐代一道士叶法善,与一群官员相聚。大家正想喝酒时,突然进来一年轻少年,自称曲秀才,高声谈论,许久站起时,如风一般不见人影。法善以为是妖魅,等曲生又来时,用小剑刺他,此生却化为了酒瓶,美酒盈瓶,其味甚佳,坐客皆醉。后即以“曲生”或“曲秀才”作为美酒的别称。

般若汤
宋代苏轼《东坡志林·卷二·僧文荤食名》:”僧谓酒为「般若汤」,谓鱼为「水梭花」,鸡为「钻篱菜」,竟无所益,但自欺而已,世常笑之。人有为不义而文之以美名者,与此何异哉!”“般若汤”,即我们说的酒,般若汤是少林寺和尚称呼酒的隐语;同理,“水梭花”就是鱼,大概缘于鱼在水中游动,宛如织布梭;“钻篱菜”就是鸡,顾名思义,是因为鸡喜欢钻篱笆的缘故。僧人们为什么称酒为“般若汤”,称鱼为“水梭花”,称鸡为“钻篱菜”呢?这是因为佛门弟子戒食酒肉,可是为了嘴里不“淡出鸟来”,酒还是要偷着喝,肉还是要偷着吃的,吃后喝后为了求得心安理得,又要想法子对佛祖有个交代,于是就有了这些名词的问世。

欢伯、秬鬯、曲秀才、白堕、黄封、钓诗钩、醍醐、清圣、般若汤、……,也许在不久的将来,在这些代指美酒的别称里,就会加上一个新的名词——断片公馆。

断片公馆,因爱酒者聚之


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