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慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
但凡炎黄子孙，即使没读过这首诗，想必也是听过的，最朴实无华的语言，却最能够击中人心。今时不同往日，游子离家，或许不再穿着母亲一针一线缝制的衣裳鞋帽，但那一份牵挂和祈愿，永远是娘亲与儿郎心中柔软的温暖。亲情，孝道，亘古未变，这是中国人最根本的东西，是中华文化得以绵长传承的灵魂和源泉。写下这首文字简短却情感厚重的小诗的人，是唐代大诗人孟郊。孟郊字东野，生活在唐肃宗至唐宪宗时期，少青时代隐居嵩山，曾两试不第，直到四十六岁时才考中进士。彼时尽扫失意的孟郊，心情大好，写下了另一首脍炙人口的名篇、也是孟郊平生第一首快诗《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
不过，孤直愤怨已久的孟郊似乎兴奋得早了些，进士及第不等于得官，等待四年后才获授溧阳县尉。这样一个给主官跑腿打杂的职务，并不能让他施展抱负，于是孟郊干脆放浪形骸于山林，只管饮酒赋诗，以至于公务或耽搁或荒废。溧阳县令无奈，另请人来做县尉的事，并且把孟郊的薪俸分一半给那个人。如此蹭蹬困迫四年多，孟郊最终辞去了溧阳尉一职。潦倒拙穷之中，好在河南尹郑馀庆待老孟不错，举荐他担任河南水陆转运从事，试协律郎，自此以后全家人的生活得以改善，不再忍受冻饿之苦。孟郊六十四岁时，郑馀庆改任兴元尹，表奏孟郊为兴元军参谋，试大理评事。孟郊接到任命后自洛阳出发前往兴元军，路过阌乡县时，突发暴疾而卒，遂葬于洛阳东，好友张籍私谥为“贞曜先生”。
孟郊的个性耿介狷直，为人孤僻寡合，不通世俗往来，惟与韩愈、张籍、李翱、李观等人交厚。韩愈对孟郊的诗才很推崇，在《送孟东野序》中议论道：“唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣，其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。”在韩愈看来，孟郊诸人无论贫贱富贵，是真正能为这个国家和世道发声的人。孟郊的诗，悲愁郁堙，清奇僻苦，苏东坡谓之“郊寒”，如“愁人独有夜烛见，一纸乡书泪滴穿。”然而其诗并非一味愁苦，孟郊尚古守道，是韩愈古文运动的积极拥护者。大唐盛世走衰，当时诗风流于浅俗，孟郊力求古朴雅正，又避免艰涩熟套，大胆尝试并能够推陈出新，譬如那首极其有名的《洛桥晚望》：“天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝，榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪”，高简古淡，自然凝重，在全唐诗中亦可谓光采特出。
孟郊平生困顿，仕途艰拙，酒是他亲密的伙伴和精神寄托。孟郊对酒的爱好，真实地反映在了他的诗作中。暮秋时节，感思于西风噪蝉，皓首催成，朱颜改丑，慨叹道：“欲慰一时心，莫如千日酒。”行走人寰，或容义市井，或放志山谷，勤倦于采樵，劳烦于稼穑，岂不是很好！读书貌似不同，其实有何不同？倘若人心朴质则情思纯粹，境界悠闲则视听空明，想通了，不过是“日昏各命酒，寒蛩鸣蕙丛。”老朋友兼酒友、登封县尉卢殷去世时，孟郊感伤不已，作《吊卢殷十首》怀念，诗中写道：“前贤多哭酒，哭酒免哭心，后贤试衔之，哀至无不深；少年哭酒时，白发亦已侵，老年哭酒时，声韵随生沉；寄言哭酒宾，勿作登封音，登封徒放声，天地竟难寻。”吊怀辞句，不说哭人说哭酒，正是情感最为真挚，最为痛彻，此是吊今日故友，亦是吊明日自己啊！
孟郊后半生在官场，又似乎不在官场，担当的不过是闲差，经国济世是谈不上的，约略养家糊口而已，所以他的生活轨迹与赋闲山林也没多大区别。人谓孟郊诗语寒苦，然而他并非愤懑于不得志，他只是心思细腻、敏感、共情，更容易洞见普通人的艰辛，以及像自己这样的不能出人头地的读书人的窘迫与无奈。他是能坦然接受现实的，也始终秉持着自我操守和志趣，并乐于在小隐之中享受这一份澹泊。对此，孟郊作诗云：“我饮不在醉，我欢长寂然，酌溪四五盏，听弹两三弦，炼性静栖白，洗情深寄玄，号怒路傍子，贪败不贪全。”孟郊对于那些为了上位而投机钻营的人，内心里是极其嫌恶和鄙视的，他自然不肯与那样的人为伍，更不可能与那样的人饮酒。孟郊饮酒，不为醉，为的是炼性洗情，宁静纯粹，深刻玄远。
所以孟郊饮酒，想必是很挑人的，非同道者不可以共举杯。在孟郊看来，前人可与之饮者，譬如李太白，时人可与之饮者，譬如韩退之。李白矜夸，韩愈狷直，但他们都是真性情的人，他们就如鲜花盛放，也注定了容易谢落，于是李白很快便遭谗而见疏，韩愈未久亦获罪而放逐，这或许是负才耿介之士的宿命吧！不过孟郊心中真正的文士，正是这样的人，能共同饮酒的文士，也一定要是这样的人。其《招文士饮》诗云：
曹刘不免死，谁敢负年华。
文士莫辞酒，诗人命属花。
退之如放逐，李白自矜夸。
万古忽将似，一朝同叹嗟。
何言天道正，独使地形斜。
南士愁多病，北人悲去家。
梅芳已流管，柳色未藏鸦。
相劝罢吟雪，相从愁饮霞。
醒时不可过，愁海浩无涯。
与志趣相投的人饮酒，免不了劝酒。劝酒并非完全要不得，要看怎么劝。只以自己的喜好为出发点，全不顾别人的感受，那样的劝酒行为一定是令人难堪的，甚至会伤害了彼此的情谊。但如孟郊的劝酒，换做是我，有什么理由不喝呢，欣然从命啊！且看他的劝酒辞是：
白日无定影，清江无定波。
人无百年寿，百年复如何。
堂上陈美酒，堂下列清歌。
劝君金曲卮，勿谓朱颜酡。
松柏岁岁茂，丘陵日日多。
君看终南山，千古青峨峨。
是啊，太阳巡天周行，江河波涛向前，人生不过百年，便是活到了百年又如何！美酒清歌，及时行乐，劝君当饮则饮，莫管朱颜醉酡。世界还是这个世界，终南山上，松柏长青，丘陵纵横，自古以来葱茏巍峨。
当然，美酒虽好，不能贪杯，这与爱酒劝酒并不矛盾。孟郊重德行，从饮酒这件事可以看出人品和人性，他作《酒德》诗云：“酒是古明镜，辗开小人心，醉见异举止，醉闻异声音；酒功如此多，酒屈亦以深，罪人免罪酒，如此可为箴。”孟郊认为，酒就像一面镜子，每个人饮酒的行为，都可以在这面镜子里照出他的内心，是君子，是小人，常常在饮酒之后露出本来面目。喝醉了酒，举止不同以往，声音异于从前，莫说君子与小人，每个人免不了都有些不曾为人知或不愿为人知的事，在酒精作用下，从而不加掩藏曝露于人前，弄不好就横生事端。人们喜欢把某些功劳记在酒的账上，也把某些罪过推诿给酒来顶缸，其实不论功与罪，与酒有何相干？说到底这些都取决于人，君子饮醉了亦守正严明，小人弃绝酒也蝇营狗苟。孟郊这首诗，堪称为酒正名。
南湖野客评曰：孟东野诗才，于有唐一代之群星璀璨中毫不逊色，其诗语触苦难，浇薄世态，高古守正，讽证宣道，着力复兴中唐以降学道正统之衰微。欧阳文叔尝云：“韩孟于文词，两雄力相当”，以其与昌黎公相比肩；近人钱钟书赞誉道：“唐之少陵、昌黎、香山、东野，实唐人之开宋调者。”前人多谓郊诗寒苦，愁哀惊悚，硬语嶙峋，此东野为诗之一面，盖屡试不第，第则仕途乖拙，胸中纵有奇志，未可施展，又落拓于官场下僚、民间闾野，满眼百姓之苦，寸步自我之悲，是以怨怼郁愤，低昂矫激。然纵观东野遗今诗章五百余篇，亦见风格多样，新颖奇瑰。古朴雅重，推陈出新，直如“南山塞天地，日月石上生，高峰夜留日，深谷昼未明”，空灵尘外，境界何其阔荡高远。情致深婉，清新敷柔，直如“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟，结妾独守志，结君早归意，始知结衣裳，不如结心肠，坐结行亦结，结尽百年月”，真挚恳切，情感何其温润赤诚。雄健高拔，飒沓流风，直如“朔雪寒断指，朔风劲裂冰，胡中射雕者，此日犹不能，翩翩羽林儿，锦臂飞苍鹰，挥鞭快白马，走出黄河凌”，气势凛然，羽林何其猎猎英豪。饮酒交游，知音君子，直如“夷门贫士空吟雪，夷门豪士皆饮酒，酒声欢闲入雪销，雪声激切悲枯朽，悲欢不同归去来，万里春风动江柳”，志同道合，诸辈方为酒局中人。孟东野重酒德，好酒而不滥酒，结酒友先结君子。其性情孤僻寡合，异于流俗，刚正端方，固操定守；其志道风教后世，为人楷范，揭德振华，于古有光。东野长辞，好友张籍私谥为“贞曜先生”，足见其品格高华。酒仙榜奉孟东野列座仙班，号为「酒贞」。
参考文献：
1. 唐韩愈《贞曜先生墓志铭》
2. 唐韩愈《送孟东野序》
3. 北宋欧阳修、宋祁《新唐书·孟郊传》
4. 元辛文房《唐才子传·孟郊》
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