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元结，字次山，北魏拓跋氏后裔。年少时放荡不羁，贪玩混闹，十七岁时突然发奋，树立志向要认真求学，而且拜元德秀为师。元德秀可不简单，他是唐玄宗、肃宗、代宗时期德高望重、知识渊博的大学者。元结天姿聪敏，又有名师指点，虽起步较晚，但学业有成。天宝十二年参加进士考试，时任礼部侍郎的阳浚看了元结的文章后说：“评为一等也不足以表彰你的才华，考官们有幸录取你便是为朝廷建功啊！”之后元结果然考中上等，接着又考中制科。不料正赶上安史之乱爆发，皇帝都逃跑了，天下扰攘倾覆，元结未能出仕。后来肃宗李亨在灵武继位，战叛军，复两京，还长安。有一次召见国子司业苏源明，肃宗垂问天下的贤才，苏源明向肃宗推荐了元结。
当时史思明正在攻打河阳，肃宗皇帝去河东之前，将元结召来京师，问他有何议策。元结第一次朝见皇帝，颇为拘谨，又担心几句话说不清楚，便书写了《时议》三篇呈给肃宗御览。第一篇的大意是希望肃宗能像在灵武、凤翔时那样，给臣子以权力和信任而不疑心他们，听取忠直之言，有了过错不隐瞒而虚心改正，则当时逆贼那么强都战胜他们了，今日更无需担心。第二篇的大意是说现在许多人不愿意为国效力，其实是政府在诚实守信方面有失误了，朝廷施行政令必须要守信，守信则政令就能见效了。第三篇的大意是朝廷的诏令诰文要洞明审慎、公平合理且令出必行，已颁布的政令必须遵行，一切苛捐杂税、拘束百姓的禁忌烦令，则应统统予以废除。要重用普天之下的贤士，排除奸诈小人，然后推行仁信威令，谨慎行事，不受迷惑，这才是帝王正道，如此则有什么办不到呢？
肃宗阅毕大喜，召见元结说：“爱卿果能解除我的忧虑啊！”于是提升元结为金吾兵曹参军、监察御史、山南西道节度参谋。元结到任后，在当地招募了许多义士，降伏了强贼五千多人，还把丢弃在战场上的尸体收集埋葬，称为“哀丘”。为了尽快剿灭史思明叛军，皇帝打算亲征，元结进言：“贼兵精锐在此，不可直接与他争锋，应该用计谋打败他。”肃宗听取了他的意见，调发了宛城和叶县的军队挫败贼兵的南锋，元结则屯兵在泌阳坚守险要，保全了十五座城池。因讨贼有功，肃宗又给元结升了官。在山南东道参理军务时，当时有父母随子住在军营，元结对上司说：“孝顺而仁德的人，才可以同他们谈论忠；讲信用而又勇敢的人，方能保全节义。所以要求他们忠信义勇，就应该勉励他们孝敬父母。将士们的随军父母，理当供给他们衣食，那么节义就能保全，忠信义勇才能实现。”上司采纳了这个建议，军队的精神面貌焕然一新，战斗力也立刻得到了增强。
代宗即位后，元结辞官回家侍奉双亲，朝廷授官著作郎。元结写了《自释》一书，在书中他自称“元子”。安史之乱初，他曾逃难至猗玗洞避乱，自称“猗玗子”。后来居住在瀼水之滨，又自称“浪士”。等到元结做了官，人们都说一个浪荡子居然随随便便也能当官，便称呼他为“漫郎”。后来客居在樊上，漫郎之名就渐渐叫开了。樊上的左邻右舍都是打渔的，老老少少喜好开玩笑，因为元结对别人从来不随声附和，更不屈从于任何压力，时常带着渔具听任渔船漂流，或者独自奇怪地驱车飞驰，于是大家叫他“聱叟”。有些酒徒见元结如此行止，作为朝廷的著作郎竟然混迹在民间，逍遥自在，无拘无束，也觉得他这个人很奇怪，又叫他“漫叟”。元结干脆就用漫叟做别号，而且特意表现得荒唐浪荡，放诞不羁，随随便便，让所有人都知道他一无所有，也无所期待。其实这是乱世之中，元结保全自己和家人的策略而已。
元结嗜酒如命，个性耿直偏执，有时想法也很极端。他写过组诗《漫歌八曲》，其中的《将船何处去二首》：
将船何处去，钓彼大回中。
叔静能鼓桡，正者随弱翁。
将船何处去，送客小回南。
有时逢恶客，还家亦少酣。
野史《唐才子传》记载说，这首诗中的“有时逢恶客”句，元结自注：“非酒徒，即恶客也。”不擅酒的人即是恶客，看来要与元结相交还得掂量掂量自己个的酒量，果然是一个又聱又漫的人！
后来，元结出任道州刺史。早先西原蛮夷曾掠走该州居民数万人，仅剩下四千户。各地使臣发来调取钱粮的文书二百件，元结认为道州百姓太过贫困，不忍心再去加重他们的赋税，便向朝廷上奏，请求免除百姓所负担的租税，以及租庸使向百姓议价购买的杂物十三万缗,皇帝准奏。第二年，租庸使又来索取上供十万缗，元结又奏请每年正租庸除外，其他索取都应根据年成好坏来增减，皇帝也下诏许可了。元结为百姓修盖房舍、划分田地、免除徭役，致使流亡在外者一万多人重返故里。他晋升容管经略使后，亲自晓谕蛮人首领，安抚平定了八个州。元结的母亲去世时，依照礼制要去职丁忧，当地百姓都到节度府请他留任，皇帝于是加封他为左金吾卫将军。元结做官以民为先，百姓乐于领受他的教化，甚至刻石歌颂他的功绩。
任道州刺史期间，元结经常邀集友人在石鱼湖上饮酒赋诗。他在《石鱼湖上作序》中写道：“泉南上有独石在水中，状如游鱼。鱼凹处，修之可以贮酒。水涯四匝，多欹石相连，石上堪人坐，水能浮小舫载酒，又能绕石鱼洄流，及命湖曰石鱼湖，镌铭於湖上，显示来者，又作诗以歌之。”元结为石鱼湖写过很多诗，几乎都与饮酒相关，譬如：
《宴湖上亭作》
广亭盖小湖，湖亭实清旷。
轩窗幽水石，怪异尤难状。
石尊能寒酒，寒水宜初涨。
岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。
欲去未回时，飘飘正堪望。
酣兴思共醉，促酒更相向。
舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
朝来暮忘返，暮归独惆怅。
谁肯爱林泉，从吾老湖上。
《石鱼湖上醉歌》
漫叟以公田酿酒，因休暇，载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，偏饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛。而往来者，乃作歌以长之。
石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁。
《石鱼湖上作》
吾爱石鱼湖，石鱼在湖里。
鱼背有酒樽，绕鱼是湖水。
儿童作小舫，载酒胜一杯。
座中令酒舫，空去复满来。
湖岸多欹石，石下流寒泉。
醉中一盥漱，快意无比焉。
金玉吾不须，轩冕吾不爱。
且欲坐湖畔，石鱼长相对。
《夜宴石鱼湖作》
风霜虽惨然，出游熙天正。
登临日暮归，置酒湖上亭。
高烛照泉深，光华溢轩楹。
如见海底日，曈曈始欲生。
夜寒闭窗户，石溜何清泠。
若在深洞中，半崖闻水声。
醉人疑舫影，呼指递相惊。
何故有双鱼，随吾酒舫行。
醉昏能诞语，劝醉能忘情。
坐无拘忌人，勿限醉与醒。
南湖野客评曰：元次山，奇人也。少虽不羁而能改正，志学发奋终不晚，文章冠绝始有成。为政则功名兼得，更以苍生为念，奏免徭赋，造屋授田，此能臣良吏者也。次山好饮酒，官道州时，以巨石状鱼者作湖，载酒娱戏，有如王右军曲水流觞之雅集，乐享悠然。次山性乖张介直，“漫浪人间，不从听于时俗，不钩加于当世”，人或诮以聱，刺以漫，无以为惭，“直荒浪其情性，诞漫其所为，使人知无所存有，无所将待”，是以我行我素，自处益漫，辄以漫叟为称。次山为人，非止奇人，亦高人也。酒仙榜邀录在榜，号为「酒漫」。
参考资料：
1. 北宋欧阳修、宋祁《新唐书·元结传》
2. 元辛文房《唐才子传》
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酒仙榜
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断片公馆，因爱酒者聚之
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