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三月三，春光明媚，春意盎然，温暖的阳光融融地抛洒向人间，暗淡冷滞了整个冬季的山峦，萌动抒放着青嫩明快的色彩，山泉汩汩流淌，蜿蜒曲折，在石间跳跃奔跑，在沟壑游戏洄漩，不时传来鸟儿啁啾脆鸣，叫声在竹林中激越回响，仿佛更热闹，又仿佛更幽静。这是东晋永和九年上巳节，时任会稽内史的王羲之发下礼贴，邀请了数十位军政官员及士人到山阴兰亭修禊祈福。修禊仪式结束后，王羲之置办酒宴诗会，安排了“曲水流觞”的活动。所谓“曲水流觞”，是古时上巳节的一种饮宴聚会的风俗，其大致方式是参与者列坐在回环弯曲的水渠边，将特制的可以浮于水面上的酒杯盛上酒，从水渠上游放置在水里，酒杯随着水势缓缓漂流，漂到谁的跟前停住，谁就取杯饮了这杯酒，并赋诗一首，若作不出诗，则罚酒三杯。如此循环往复，直到大家尽兴为止。
游戏开始后，王羲之令仆从在上游斟酒放置在水渠中，只见这第一杯酒顺流而下，时而一直向前，时而旋转身姿，在曲折拐弯处则放慢速度，逡巡而行。这杯酒经过王羲之的坐位，稍稍顿了一下，继续向前漂流，又连续经过了司徒谢安和司徒左西属谢万，在左司马孙绰坐次前停住了。众人齐声喝彩，孙绰从水渠中端起酒杯，一饮而尽，略作思索朗声吟道：
春咏登台，亦有临流。
怀彼伐木，肃此良俦。
修竹荫沼，旋濑荣丘。
穿池激湍，连滥觞舟。
王羲之早就命人侍奉笔墨在侧，遂将孙绰所咏诗句书写下来。第二杯酒漂下来，这次行进了很远的距离，越过了十多个人，最后停在了行参军曹茂之的面前。众人亦喝彩，茂之取酒饮了，拈须吟道：
时来谁不怀，寄散山林间。
尚想方外宾，迢迢有余闲。
第三杯酒才漂行了数步之远，刚来到王羲之的趺坐处，便打着回旋不往前走了，众人皆笑道：“此杯酒必属内史大人了，我等望而不得矣！”于是王羲之将酒杯端起，向众人作礼致意，然后饮尽了，吟道：
代谢鳞次，忽然以周。
欣此暮春，和气载柔。
咏彼舞雩，异世同流。
迺携齐契，散怀一丘。
其后流杯在各人坐次前皆有停留，于是饮酒赋诗不一而足。司徒谢安有诗云：
伊昔先子，有怀春游。
契此言执，寄傲林丘。
森森连岭。茫茫原畴，
迥霄垂雾，凝泉散流。
行参军徐丰之有诗云：
清乡拟丝竹，班荆对绮疏。
零觞飞曲津，欢然朱颜舒。
羲之第五子王徽之有诗云：
散怀山水，萧然忘羁。
秀薄粲颖，疏松笼崖。
游羽扇霄，鳞跃清池。
归目寄欢，心冥二奇。
活动结束，众人检视所咏诗作，参与修禊的宾客及王氏子弟共有四十二人，共作诗三十七首。其中右将军会稽内史王羲之、司徒谢安、司徒左西属谢万、左司马孙绰、行参军徐丰之、前余姚令孙统、王彬之（？）、羲之第二子王凝之、羲之第四子王肃之、羲之第五子王徽之、陈郡袁峤之共十一人赋诗四言及五言各一首；散骑常侍郗昙、前参军王丰之、前上虞令华茂、颖川庾友、镇军司马虞说、群功曹魏滂、群五官佐谢绎、颖川庾蕴、前中军参军孙嗣、行参军曹茂之、徐州西平曹华、荥阳桓伟、羲之长子王玄之、羲之第三子王涣之、凝之长子王蕴之共十五人各得诗一首，或四言或五言；侍郎谢瑰、镇国大将军掾卞迪、羲之幼子王献之（时九岁）、行将军羊模、行参军事卬丘髦、参军孔炽、参军刘密、山阴令虞谷、府功曹劳夷、府主薄后绵、前长岑令华耆、前馀令谢滕、府主簿任儗、任城吕系、任城吕本、彭城曹礼共十六人，诗不成，各罚酒三杯。
王羲之立刻将已成三十七首诗汇编成集，名之曰《兰亭集》。应众人之盛邀，乘着酒兴盎然，王羲之又用绢纸、鼠须笔为此《兰亭集》即席作了一篇序文，文章一气呵成，书写一挥而就。序文计二十八行，三百二十四字，这就是著名的《兰亭集序》，世称“兰亭帖”，誉为“天下第一行书”，被古今学书人奉为圭臬及至品，是书法艺术迄今无人企及的高峰。序文曰：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
曲水流觞的习俗，据说周代就有了，在长久的传承流变中，于士人阶层中渐渐演变为一种高逸雅致的集会活动。每在修禊之后，参与者往往置酒娱乐，或赋诗，或清谈，或投壶，或书画，其实就是达官显贵和名士逸人的高雅酒局。正是因为酒的作用，王羲之在这次集会上创作出了名扬千古的“天下第一行书”《兰亭集序》贴，这是中国书法艺术的高峰，也是中国酒文化的灿烂篇章。同时关于“曲水流觞”，则几乎成为了王羲之等人此次雅集的专指。
王羲之生于琅琊王氏一族，这样的身世或许注定了他的不可能平庸。王家在东晋是显耀大族，是不折不扣的政治家、军事家、艺术家的摇篮。但是，与生俱来的光环依然需要个人的光焰去持续点亮，方能成就这个家族新的辉煌。王羲之幼时不擅言辞，大家都觉得这个孩子很平常，十三岁时，曾经去拜谒大名士周顗，周顗观察王羲之，认为他定是奇人。当时流行把牛心烤了食用，其他客人都还没吃，周顗切好后先给了王羲之，于是声闻遐迩。长大后，王羲之变得极善于言辞表达，素有旷正耿直的名声。
王羲之的堂伯王敦和王导都是东晋名臣，王敦是大将军，王导任丞相，此二人对侄儿王羲之很器重。当时王敦的主簿，陈留人阮裕名气很大，有一次王敦对王羲之说：“你是我们王家子弟中出众的人，才力绝不输于阮主簿。”阮裕见过王羲之后，也很赞赏，把羲之和王承、王悦称为“王氏三少”。太尉郗鉴与王导友善，听说王家子弟众多，想为爱女郗璿择一佳婿，王导说：“我族中未婚儿郎任郗公挑选。”于是郗鉴派门生到王家去看视，门生回来报告说：“王氏诸少年都很棒，但是听说郗公派我去选婿，都表现得很矜持。只有一个人坐卧在东厢的床上，袒露着胸腹自顾吃东西，像是从未听说要选婿这件事似的。”郗鉴喜悦道：“这个正是我想要的佳婿！”于是又让门生去询问这位年轻人是谁，得知正是王羲之，于是郗鉴就把女儿嫁给了他。
王羲之有名望美誉，朝廷公卿都很爱重他的才能器度，频频征召他担任侍中、吏部尚书等职，他都没有接受，后来皇帝又授予他护军将军，他依然推辞了。王羲之不喜欢沉溺于官场，爱好修身养性，不愿长居京师，南渡后初到浙江，便有终老退隐的志趣。会稽的山水非常美好，许多名士都选择居住在那里，谢安未出仕时也住那儿。孙绰、李充、许询、支遁等人都以文义著称于世，并筑室雅居于此，他们都是王羲之的好友，有共同的趣味与志向，寄情山水田园，往来邀访会聚，饮酒，赋诗，书字，清谈，散淡而其乐陶陶。
王羲之特别喜欢鹅，会稽有位孤寡独居的老妈妈养了一只鹅，这只鹅叫声很好听，老妈妈想卖个好价钱，可惜没人来买。王羲之听说了，带着亲友一起去老妈妈家看鹅。老妈妈听闻王羲之要来，就把这只鹅烹煮了准备招待贵客，王羲之为此叹息了好些天。后来听说山阴有个道士，养了一群漂亮建壮的大鹅，王羲之于是又前往观赏，看了后果然特别喜爱，就想让道士把鹅卖给自己一只。道士说：“卖我是不肯的，若是右军大人愿意为我抄写一部《道德经》，这一群鹅都可以送给你。”王羲之听了很高兴，欣然为道士抄写了经文，而后用笼子装着鹅，欢天喜地地回去了。
王羲之的书法在当世就受到推重，人们以能得到他的片纸只字为幸事。有一次王羲之到他的一个门生家里做客，因见主人家用棐木制作的桌几特别光滑平整，于是在上面写了一些字，真书草书各一半。后来门生的父亲因不识书法，竟然将这些字都刮去了，门生为此懊恼了很多天。又有一次，王羲之在蕺山见到一位老妇人卖自制的六角竹扇，可是没什么人来买。羲之在每把扇子上都写了五个字，老妇人有些不高兴，羲之说：“您就讲是王右军写的，每把扇子卖一百钱。”于是老妇人照着此话说，所有扇子很快便被一抢而光。过了几天，老妇人又拿着一些竹扇来求王羲之题字，羲之笑而不答。
王羲之从小学习书法，有良好的家学渊源和传承，他的父亲王旷、叔父王廙、堂兄王洽都是当时有名的书法家，所以幼时便朝夕得其熏陶，特别是叔父王廙给了王羲之诸多指导。后来羲之跟随著名书法家，他的姨母卫夫人系统性地学习钟繇的书法技艺，很快便得其精要。及至游历名山大川，见李斯、曹喜、钟爵、梁鹄、蔡邕、张昶等人书法，始知钟书之局限，遂改本师，转益多师学习众碑体，博采众长，融会贯通。后来又注重学习张芝的草书，剖析折衷，研精体势，推陈出新，自成一家。世人借用曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”的句子来赞美王羲之的书法之美。
王羲之少时习练书法极其刻苦，他每次练完字就在池塘里洗毛笔，日久之后池塘水都变成了墨色，被写坏的笔更是不计其数。王羲之的书法笔力雄劲深刻，有“入木三分”的美誉。据说有一次晋明帝要到建康北郊的覆舟山去祭祀，让王羲之把祝词和祭文写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了，削进去三分深度才见底，刻工惊叹王羲之的笔力劲道，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。
王羲之满门书法家，他的妻子郗璿也擅长书法，夫妻俩育有七子一女，有五子都是名震天下的书法家。献之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书。王羲之被尊为“书圣”，王献之则称“小圣”，史称“二王”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”其后世子孙亦有擅书者，南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，智永为王羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。
王羲之书法对后世书学影响很大，唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、颜真卿、柳公权等，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄等，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代大家都受到王羲之书学的深刻启迪和滋养。特别是宋、元、明、清诸朝代的学书人，无不宗尊“二王”，推崇备至。唐太宗李世民更是王羲之的超级粉丝，不仅广为搜罗收集王羲之的书法墨宝，还亲自为房玄龄等人所编纂的《晋书·王羲之传》撰写了赞辞。据传说王羲之《兰亭集序》的真迹就在李世民手里，并最终被他带进了陵寝，所以传世的不过是高仿之作。
南湖野客评曰：我中华文字自孕育以来数千年矣，篆、隶、楷、行、草，各得其美。中文乃图画文字，书画本同体不分，传其意而有书，见其形而有画，自秦汉以降则有书学之滥觞。王逸少承前启后，开创卓绝，遂成书学之高峰。观其生涯，学养之厚重固然至为重要，而个性豁达逸放，清古雅致，为学道法自然，修身养性，胸怀宽正雄浑，动静在握，于是气度风韵渲染于书，其格调盎然纵横，落笔仿若天成。《兰亭集序》绝天下书品，赖其百般心力，更兼酒酣之助，是以轨仪而有汪洋恣肆，雄放不失圆融畅达。逸少终生致力书学，亦终生好酒自娱，书为酒得遇良佐，酒为书旷致情怀。而每在酒后书字，可运神鬼之力，可张仙道之功，瘦笔则剑气舞于风霜，肥墨则刀光起于雨雪。唐太宗尝赞曰：“所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。”酒仙榜奉王逸少于班列，号为「酒书」。
参考资料：
1. 唐房玄龄等《晋书·列传·第五十》
2. 唐张怀瓘《书断·王羲之》
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酒仙榜
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断片公馆，因爱酒者聚之
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