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阮修，字宣子，陈留郡尉氏县人，是“竹林七贤”中阮咸的侄子。阮修的父亲未在史书中记载，根据推算，身为“建安七子”之一的文学家阮瑀，除了阮熙（阮咸的父亲）和阮籍，或许还有一子，阮修即是其孙辈；又或者是阮氏一族的其他支脉，魏晋时期阮姓已发展为大族，史载“咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫”。阮修个性简傲任诞，不在意人情世故，对于他眼中的世俗之人，绝不愿相见，如果遇到了，他立刻自己个走了，毫不勉强。若是心有所属、谈得来的人，则无拘无束，热情洋溢，坐而论道日夜不息，直到累得说不了话了，也愿意欣然相对，这颇有乃叔祖阮籍“青白眼”之遗风。阮修常常安步当车，拄一根杖，杖头上挂着百多个钱币，到了酒店，便沽上一坛美酒，独自斟酌，直饮到酣畅淋漓。能如此便心满意足，世间的富贵他丝毫不动心，家里的储粮不足一石，可是阮修并不担忧，总是安然平静的样子。最惬意的事情，便是与族中兄弟，以及志同道合的朋友，优游饮乐于山林泉泽。
阮修喜读《易经》和《老子》，好玄学，擅长清谈清议，为玄学领袖王衍所赏识，与王敦、谢鲲、庾敳并称为王衍“四友”。曾经有热点话题，辩论世间到底有没有鬼神，绝大多数论者都认为，鬼是真实存在的，人死之后即化为鬼。而独有阮修认为，世上根本就没有鬼。阮修说：“今见鬼者云，著生时衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪？”阮修用了一个很简单的逻辑推论方式，否定了对方的论据，从而也使对方的立论不成立。参与辩论的人听了阮修的道理，都很信服。后来阮修要砍伐社树，有人来制止他这么做，那些人说：“社树是封土为社种植的树木，是社的标志，祭社时神灵就附着在社树上，怎么能砍伐呢？”阮修道：“若社而为树，伐树则社移；树而为社，伐树则社亡矣。”阮修的回答是，如果封土为社而栽植树木，砍掉了树，社也就迁移了；如果栽植树木才成为了社，砍掉了树，社也就消亡了。”最终阮修有没有砍掉社树不得而知，但他的“无鬼神论”以及反对祭祀迷信，在一千七百多年前那个时代，极其难能可贵。
当时，王衍谈宗明义，自认为对《易经》的理解与讲析也算是很透彻的了，但总还是有所不明了之处，反复研究也未能晓悟，常常慨叹说，不知道能不能遇见通晓之人，可以切磋请教。王衍的族侄王敦对王衍说：“可以与阮宣子交谈讨论”，王衍道：“我也听说过这个人，据称非常勤勉，孜孜不倦，只是不知道他的学问究竟如何。”后来有机会见到了阮修，王衍与他交谈，阮修虽然讲话不多，但是说理明达，旨意晓畅，王衍惊叹不已，于是终于信服。阮修不独对玄学造诣很深，也擅于识人。梁郡有个人叫张伟，志向趣味与普通人不同，把自己隐逸在屠户钓徒之中，俨然名士风度。阮修尽管喜爱此人的才华，但知道他的隐逸之志并不纯粹，而是另有所图。后来，张伟做了黄门郎，又仕进为陈留内史，最终因为羁绊于世俗之事而受到牵累。
阮修善谈，亦能文，但著述不多，留存下来的作品只有二篇，其一是《上巳会诗》：
三春之季，岁惟嘉时。
灵雨既零，风以散之。
英华扇耀，翔鸟群嬉。
澄澄绿水，澹澹其波。
修岸逶迤，长川相过。
聊且逍遥，其乐如何。
坐此修筵，临彼素流。
嘉肴既设，举爵献酬。
弹筝弄琴，新声上浮。
不有七德，知者所娱。
清濑瀺灂，菱葭芬敷。
沈此芳钩，引彼潜鱼。
委饵芳美，君子戒诸。
其二是《大鹏赞》：
苍苍大鹏，诞自北溟。
假精灵鳞，神化以生。
如云之翼，如山之形。
海运水击，扶摇上征。
翕然层举，背负太清。
志存天地，不屑唐庭。
鸴鸠仰笑，尺鷃所轻。
超世高逝，莫知其情。
这首赞脱胎于庄子的《逍遥游》，可谓对庄子原作旨趣与精神的概括。阮修热情赞颂了大鹏鸟追求绝对自由、志在天地之间的高远情怀，对于鸴鸠、尺鷃这些小鸟的嘲笑与轻视，大鹏根本不在意它们。超越世俗，志存高远，摒绝功名束缚，破除自我偏执，通达物我相忘状态，体悟最高人格境界。诗仙并酒仙李白对阮修这首赞钦佩有加，在其《大鹏赋·并序》中写道：“及读《晋书》，睹阮宣子《大鹏赞》，鄙心陋之。”这绝不是谦虚，而是同气之人跨越时代、穿越时空的惺惺相惜之情。
阮修甘于清贫，独自生活了许多年，四十多岁了也没有娶妻。王敦等一众朋友筹集银钱作聘礼，为阮修征婚。这在当时是一件很轰动的事，来为家中女儿应征的都是当世的名士，更有仰慕阮修声名的，甚至愿意倒贴钱把女儿嫁给他，可惜都不能如愿。王敦那时候担任鸿胪卿，他对阮修说：“先生您常常饮食不足，我这里的鸿胪丞正好有空缺，这个差事有俸禄，您愿意来做吗？”阮修回答说：“也可以吧。”于是便就任鸿胪丞。后来阮修又转任太傅的行参军，再后来迁任太子洗马。永嘉之乱后，北方士人纷纷渡江避乱，阮修也踏上了南下之路，经过西阳县和期思县交界的地方，遇上了寇盗，结果被贼人杀害，时年四十二岁。
南湖野客评曰：阮宣子善谈，好玄学，不逐名利，贵在天真，情之所遣，理之所言，放达于巷野，驰辩以庄李，旨道怀穷，得其乐趣。宣子每渴酒，拄杖悬钱，沽醉自娱，至酣而去。或纠合兄弟同志，清谈狂饮，自得于林阜，欣欣然竹林之遗风也。阮宣子不信鬼神之说，著衣之驳，社树之辩，破除迷思愚妄，纵置于今日而论，亦属灼见。酒仙榜邀列仙班，号为「酒辩」。
参考文献：
唐房玄龄等《晋书·阮修传》
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