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说起魏晋时期的阮家，可谓星光灿烂，人杰辈出。我们通常会马上想到阮籍，中国酒文化标志性的人物，大诗人，玄学家，男子天团“竹林七贤”的C位。大家别忘了，这个组合里还有一位姓阮的，那就是阮咸。阮咸字仲容，是阮籍的侄子，叔侄俩合称“大小阮”。这一家子人十分了得，阮咸的祖父阮瑀是著名文学家，“建安七子”之一，曹魏时期任丞相仓曹掾属；父亲阮熙曾任武都太守；儿子阮瞻西晋时期任太子舍人；另一个儿子阮孚东晋时期任吏部尚书，赐爵南安县侯，是“兖州八伯”之一。这个号为“兖州八伯”的团体有的人或许不了解，但在当年名头可不比前辈“竹林七贤”小。这八人嗜酒任诞，高旷放达，其中羊曼为踏伯，阮放为宏伯，郗鉴为方伯，胡毋辅之为达伯，卞壶为裁伯，蔡谟为朗伯，阮孚为诞伯，刘绥为委伯。
阮氏家族是大族，年代多了便有富贵和贫贱之分。阮氏聚居地有一条东西向的大道，把居处分为了北区和南区，富有的阮姓人家通常都居住在北区，贫穷人家则住在南区。阮咸、阮籍都居住在道南，生计简促，与富家诸阮隔路相望。当时有个习俗，七月七日要晒衣服，北区的阮姓人晒的衣服都是绫罗绸缎，非常华美靓丽，南区的阮姓人自惭形秽，渐渐地也就不愿参与这项活动了。阮咸可不管，他用竹竿在庭院中挂了一条粗布做的犊鼻裤，还挑得很高，仿佛生怕人家看不到似的。有人对阮咸的做法感到奇怪，问他这是何意，阮咸回答道：“未能免俗，聊复尔耳！”意思是，我不能免俗，不过是应个景而已！
阮咸任情纵酒，放旷不羁，年轻时便跟着叔父阮籍混社团，醉酒之后常常搞出一些出人意料的举动，这些行为都不为那些礼教维护者所接受。“竹林七贤”的名士们其实并不都是“越名教而任自然”的忠实信奉者，山涛后来便选择了与当权的司马氏合作。阮咸担任散骑侍郎时，山涛推举阮咸主持典选，认为他是很合适的人选。山涛对晋武帝司马炎说：“阮咸贞素寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时。”然而司马炎觉得这是山涛对阮咸的谬赞，司马炎的看法完全不同，他认为阮咸耽酒浮虚，并不能胜任这一职位，最终没有任用阮咸。但是太原人郭奕对阮咸极为赏识，郭奕在当时很有名望，世人都说他高爽有识量。郭奕见到阮咸时便倾心佩服，赞叹有加。这真是“萝卜青菜各有所爱”呀！
为何司马炎认为阮咸“耽酒虚浮”，这是因为在正统的礼教卫道者们的眼里，阮咸的许多行为皆是有违礼法的。阮氏家族的人都能喝酒，但是阮咸更厉害。同族人聚会，只要阮咸到了，就不再用一般的杯子喝酒，而是改用大盆盛满了酒，然后大家围坐一圈，趴在盆沿上面对面痛饮。当时有一群猪闻着酒香也跑过来喝，阮咸并不驱赶，而是与这些猪同饮。诸阮兄弟都认为这是阮咸放达任情的德行，竟也学他的样与群猪一起喝酒，场面非常滑稽可笑。还有更离谱的，阮咸的母亲去世，居丧期间，他喜欢上了姑母带来的一个鲜卑族婢女。后来姑母要回她夫家，开始说好了把婢女留下，可临行婢女又跟着姑母走了。当时阮咸正在接待吊丧的客人，听说自己心爱的女孩跟随姑母离去了，竟不顾重孝在身，向一位客人借了他的驴便急急忙忙追了上去。到底还是让他追到了，两人还同骑在驴上回到家，很是招摇。看见的人都议论纷纷，认为这样的行为伤风败俗。然而阮咸丝毫不在乎别人怎么讲，他说：“传宗接代的人可不能失去了！”这位鲜卑族婢女正是后来东晋大名士阮孚的母亲。
阮咸精通音律，善弹琵琶。平时不大和他人来往，仅同知亲的人交游，每次聚会时都弦歌酣宴，终至酩酊。阮咸的侄子阮修与阮咸关系特别要好，经常在一起饮酒弹琴。音律学家荀勖精通乐理，他创制了十二支新律用的笛子，用来调整音律，规范雅乐。每到正月元日聚会时，殿堂奏乐欢庆，他必亲自调整五音，音韵没有不和谐的。当时阮咸精通八音，时人称他为“神解”，而荀勖则被称为“暗解”。每当因公事聚会奏乐时，阮咸常常批评荀勖的新律调子过高，他认为调子高就会引起悲哀，就不是兴国的音乐而是亡国的音乐。阮咸认为，由于古今尺度的长短不同，所以造成荀勖的新律其实并不符合雅乐的规范，难以体现德正至和之音。荀勖因此记恨阮咸，便向皇帝进言把阮咸调出朝廷去担任始平太守。
后来偶然的机会，有一个农夫在田地里耕作时，意外挖出了一把玉尺，经专家鉴定这是周代的古物，而且这把玉尺正是天下的标准尺。荀勖于是试着用它来校正自己所制作的钟鼓、金石、丝竹等乐器，发现所有的乐器竟然都短了一黍，这才从心底里佩服阮咸的高超见识。荀勖根据更新过的音律创作了两个舞蹈，后来又修正了部分乐器。荀勖去世后，晋惠帝下诏令他的儿子荀藩继续修正其它乐器，以应用到郊祭和宗庙祭祀中。阮咸善欢弹琵琶，尤其是一种长颈琵琶，但是后来失传了。武则天时，蜀人蒯朗发掘古墓时得到一件铜器，样子很像琵琶，但器身是正圆形，没人认识这是什么。大学者元澹见了说：“这正是阮咸所制作的乐器呀！”武则天命人用木头仿制了一件，装上弦，演奏时声音清朗、亮丽、典雅，音乐家于是把这种乐器称为“阮咸”，后来简称“阮”。
南湖野客评曰：魏晋时期，礼法重纲常而束缚本性，名教逆天伦而禁锢人心，于是有奋起抗辩者，非汤武，薄周孔，好老庄，鄙视世俗，放旷山林，任情纵意。嵇康、阮籍则倡言“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，刘伶、阮咸辈从焉。阮仲容有乃叔之风，而放诞不羁尤过之。仲容与猪共饮，群从昆弟莫不以放达为行，而嗣宗弗许之。仲容行止虽怪诞，正所谓天下万物同仁，猪我同等，又何可类分耶？吾甚是好奇，嗣宗为何“弗许之”，或为“任自然”而过之，则竟至另一极端矣！阮仲容与阮修、王澄、胡毋辅之、谢鲲、王尼、毕卓诸人皆以为放荡任性即开朗豁达，甚至狂醉闹酒、赤裸身体亦属正常，礼法之士怪而讥之。至于居丧追婢、与猪共饮，行为固然怪诞滑稽，有以枉矫枉之嫌，亦其任性放旷之个性使然，酒仙榜列座以待，号为「酒旷」。
参考资料：
1. 唐房玄龄等《晋书·阮咸传》
2. 南朝宋刘义庆《世说新语》
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