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东汉末年，纲器崩毁，寡头并起，朝野持续动荡，民生凋敝日甚。这是一个社会失序的乱世，不论高门大户、市井小民，大家都是拎着脑袋过活。然而，这却也是一个文化高光的盛世，才士俊杰，灿若星河，马融、卢植、郑玄、崔琰之于儒学，“三曹”与“建安七子”之于文学，蔡邕、张芝、钟繇之于书法，赵岐、刘褒之于绘画，蔡邕、杜夔之于音乐，张仲景、华佗之于医学，凡此种种无不深刻地影响了后继时代。特别是文学创作上蓬勃繁茂，个性张扬，慷慨悲壮，构筑了里程碑作用的“建安风骨”。这其中尤以曹植最具代表性，谢灵运甚至赞誉为“天下才共一石，曹子建独得八斗”。而“建安七子”中，则首推王粲，当时与曹植并称“曹王”。文学评论家刘勰在《文心雕龙》中赞道：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠冕乎！”清代大学者方东树亦论道：“苍凉悲慨，才力豪健，陈思而下，一人而已。”
王粲，字仲宣，出身于名门望族。他的曾祖父王龚，刚正谨肃，汉顺帝时任太尉，祖父王畅，守正严明，汉灵帝时任司空，皆位列三公。王粲的父亲王谦，曾担任大将军何进的长史，因王谦乃名公之后，何进想与王家结秦晋之好，便唤出两个女儿拜见王谦，让他从中挑选一个，王谦没有答应，后来因病免了官职。王粲少年时即有才名，蔡文姬的老爸蔡邕非常赏识他，要知道当时蔡邕已是宗师级的大学者了。蔡邕学贯古今，闻名天下，府第门前经常是车来人往，堂上宾客满座。某一日蔡邕正与访客们谈讲，闻报门外有人求见，自称王粲，蔡邕听了急急忙忙出去迎接，仓促间鞋子穿倒了也顾不得了。待王粲随着蔡邕进入客厅，座中诸人见他年纪尚轻，身材短小，都很惊讶蔡公何以如此礼遇这样一个其貌不扬的少年。蔡邕说：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”意思是说，你们可别小瞧了他，这是司空王公的孙子，是个奇才，我比不上的！我家里收藏的书籍文章，应当全部送给他。王粲后来藏书达万卷之多，据说有六千余卷便是蔡邕赠予的。
王粲十七岁时，司徒征召，朝廷授予黄门侍郎的官职，因为西京长安为乱兵所扰，没办法去履职，王粲便南下荆州依附刘表。刘表喜欢以貌取人，因王粲身材孱弱、相貌平平无奇，并且还傲岸简放、不拘小节，于是便不太看重他。王粲得不到重用，素日便踏山涉水，饮酒赋诗，不知不觉中十多年的光阴已从指间流逝。某日登楼望远，只见漳水挟浦而通远，沮水倚洲而曲长，感慨自己生逢乱世，客居他乡，才能又不得施展，满腔抱负都化作仰天浩叹，于是写下了著名的《登楼赋》，以抒发心中悲怆的怨忿和不灭的壮志：
登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。
览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。
挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。
背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。
北弥陶牧，西接昭丘。
华实蔽野，黍稷盈畴。
虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。
遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。
情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？
凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。
平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。
路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。
悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。
昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。
钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。
人情同于怀土兮，岂穷达而异心。
惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。
冀王道之一平兮，假高衢而骋力。
惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。
步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。
风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。
兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。
原野阒其无人兮，征夫行而未息。
心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。
循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。
夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。
建安十三年，荆州之主刘表病亡，王粲力劝刘表的儿子刘琮归附曹操。曹操任命王粲担任丞相掾，赐爵关内侯。曹操在汉水滨设宴款待百官，王粲敬酒称颂说：“袁绍起于河北，原本兵多将广，志在夺取天下，有好贤之名却不懂得用贤，才士奇人尽皆离去。刘表盘踞荆楚，坐观时变，因避乱到荆州的贤士很多，都是海内俊杰，可刘表不善于任用他们，以致国有难却无人辅佐。明公整饬军务，善待士卒，收录豪杰使其各尽其用，因此能够称雄天下。等到平定了江东、汉中诸地，更应征召这些地方的贤才，使他们居其位，尽其才，则天下归心，文武并用，英雄毕力，王业可成！”曹操听了大喜，随后调任王粲为军谋祭酒。建安十八年，曹操被封为魏王，可设置百官，三十六岁的王粲被拜为侍中，王粲博学多识，魏王问事总能对答如流，曹操非常倚重他。当时旧的礼仪制度废弛毁弃，便是王粲主持制定了新的典章。
王粲的记忆力惊人，过目不忘。早年间，有一次王粲与人同行，见到道旁的石碑，便去读上面刻的碑文。同行者问：“你读过一遍后能背诵出来吗？”王粲说：“能。”于是那人让王粲背诵，果然一字不差，那人赞叹不已。又有一次，王粲观看别人弈棋，弈棋者一不小心把棋局弄乱了，王粲凭记忆帮他们复原，弈棋者不相信这就是刚才弄乱前的棋局，说要另行验证一下，王粲说可以。弈棋者便用头巾盖住了这盘棋，让王粲在另一张棋盘上再次复原。王粲便很快又复盘在旁边的棋盘上，弈棋者两相对照，黑白棋子每个的位置都一样，毫无差池，弈棋者非常震惊，赞不绝口。王粲博闻强记的能力确实不一般，他不仅语文好，数学也好，很擅长计算。做算术，通晓其中的逻辑和道理，写文章，提笔成章，不需要再修改润色，别人误以为那都是事先写好的，然而即便精心构思和酝酿，却很难超越一挥而就的文章。
王粲与曹丕、曹植的关系都很好，他们各自都是非常密切的诗友、文友，亦是酒友。曹丕登基做皇帝前，很喜欢结交文学之士，也好饮酒。曹植更不用说，是足可称之为“诗仙”与“酒仙”的人物。“建安七子”诸君也不待言，王粲素日交往者，多是好文爱酒的公卿士人，如杨修、文叔良、孙文始、蔡子笃、潘文则等。他题赠杨修的诗云：“我君饯之，其乐泄泄”，可见饮酒是他们极好的娱乐。后世谢灵运咏王粲的诗也说：“既作长夜饮，岂顾乘日养。”王粲登楼在漫长历史岁月中已演化为一种情感的表达和文学上的意象，陆游的《对酒》诗云：“天上何曾许寄愁，酒中正自可忘忧；不能上树作巢饮，尚办满船供拍浮；神仙可学君岂信，衣食裁足吾何求？但忆人如王粲辈，相携一笑赋登楼。”王粲好饮酒，但是他对酒的功过是非却有着清醒的认识，且看这篇文采斐然的《酒赋》写道是：
帝女仪狄，旨酒是献。
苾芬享祀，人神式宴。
曲蘖必时，良工从试。
辩其五齐，节其三事。
醍沈盎泛，清浊各异。
章文德于庙堂，协武义于三军。
致子弟之孝养，纠骨肉之睦亲。
成朋友之欢好，赞交往之主宾。
既无礼而不入，又何事而不因。
贼功业而败事，毁名行以取诬。
遗大耻于载籍，满简帛而见书。
孰不饮而罗兹，罔非酒而惟事。
昔在公旦，极兹话言。
濡首屡舞，谈易作难。
大禹所忌，文王是艰。
暨我中叶，酒流犹多。
群庶崇饮，日富月奢。
王粲提到仪狄造酒，是中国酒文化的重要起源。他阐明了酒最初的功用是祭祀，以及服务于重要的宴会。酿酒时使用酒麯要掌握合适的时机，通常需要有经验的工匠操作或指导。根据酒的用途，按清浊程度调制出五种不同的酒，即醍齐、沈齐、盎齐、泛齐、醴齐。酒，对于朝堂可以彰显文德，对于三军可以提振士气，对于子弟可以教化孝悌，对于骨肉可以结连亲睦，对于朋友可以增进欢好，对于交往可以崇尚礼仪。所以，讲究礼节仪规的地方常常要用到它，有事情要办的时候也不能没有它。但是，另一方面，过度饮酒，嗜酒成风，则难免败坏了事情而损害功业，毁伤了名节而招致构陷，这样的行止一旦载入史册，如同背负了奇耻大辱而遭千古唾弃。这绝非危言耸听，饮酒之人不可不重视啊！当年周公颁布《酒诰》，就是防止因酒败德，律令不可谓不严厉，然而醉酒狂欢屡禁不绝，可见说起来容易做起来难。大禹品尝了仪狄进献的酒，警醒于它的美妙而发出“后世必有以酒亡其国者”的断言，周文王也认识到酒的危害，但他们也都知道禁酒何其艰难。所以到如今酒越来越普及，人们都很崇尚饮酒，造成奢靡成风。在王粲的时代，曹操也曾出台禁酒令，一方面正是扼制滥酒的风气，但更重要的是，东汉桓灵以降连年征战，天灾人祸致使粮食生产严重不足，而酿酒又消耗大量粮食，曹操的举措是为了保证军民基本的口粮供给。
皇甫谧《甲乙经序》上说：王粲二十多岁时曾遇见张仲景，张仲景对他说：“你身体有疾病，四十岁时开始掉眉毛，半年后会要了你性命啊！如果现在就治疗，坚持服用五石汤，则能够避免病患发生。”王粲听了很不高兴，觉得这样的言语冒犯了自己，虽然接受了张仲景的药汤，却没有服用。三天后张仲景又见到王粲，问他：“服用我的药汤了吗？”王粲怕被纠缠便答曰：“服了。”张仲景仔细端详了王粲片刻，说道：“从气色上看不像是已经服过药的样子，你可千万不能轻视啊！”王粲仍然不相信，也始终没服用过张仲景给的药汤。果不其然，二十年后王粲的眉毛开始脱落，很快便病情加重。当时王粲随曹操南征孙权，在北归途中，恰好是开始脱眉一百八十七天后，王粲病逝，终年四十一岁。
王粲的灵柩返回邺城，魏王世子曹丕亲率文士及官员为其送葬。曹丕对众人说：“仲宣生前最爱听驴叫，就让我们学一次驴叫，为他送行吧！”世子有言，众人无有不从，顿时王粲的墓地上响起了一片驴鸣，这声音响彻四野，余韵千年，实乃文学史上旷古未有之奇闻，亦堪称绝唱。葬礼之后，曹植为寄托怀思，作《王仲宣诔》，诔文中盛赞王粲的才华云：“既有令德，材技广宣，强记洽闻，幽赞微言，文若春华，思若涌泉，发言可咏，下笔成篇，何道不洽，何艺不闲，棋局逞巧，博奕惟贤。”好朋友惺惺相惜，曹植痛失故交，深情缅怀这份友谊：“吾与夫子，义贯丹青，好和琴瑟，分过友生，庶几遐年，携手同征，如何奄忽，弃我夙零，感昔宴会，志各高厉，……延首叹息，雨泣交颈，嗟乎夫子，永安幽冥，人谁不没，达士徇名，生荣死哀，亦孔之荣，呜呼哀哉！”
南湖野客评曰：王仲宣少负才名，初以蔡伯喈倒屣相迎闻于世，继以古楚国登楼赋咏显其文，居荆襄日久而不见用，归邺城伊始得遂愿志。建安文坛，才士并起，曹子建独领风骚，王仲宣特出七子，同声相应，齐足奔驱，冲虚逸气，风骨有力。星辰辉耀间，仲宣尤长于辞赋，文词华美，发语凄怆。汉末以降，饮宴之风日盛，日富月奢，无论高门贵胄结党营利，抑或士人骚客以文会友，皆惟酒是务，以致世情淫迷。王仲宣好酒，亦觥筹交错、推杯换盏座上客也，然好酒而不溺于酒，尽醉而不困于醉，洞察饮酒功过是非，劝勉世人适可而止，此卓见也，至今良有益焉！酒仙榜邀列仙班，号为「酒悟」。
参考文献：
1. 晋陈寿《三国志·王粲传》
2. 魏曹植《王仲宣诔》
3. 南朝宋刘义庆《世说新语》
4. 晋皇甫谧《甲乙经序》
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