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胡毋辅之，字彦国，泰山郡奉高（今山东泰安市）人。胡毋是复姓，出自妫姓，远祖舜帝，近祖妫满。春秋时，周王把妫满封在陈国，所以又称陈胡公，陈胡公的后人公子完出奔齐国，改姓田氏。田完的后裔在齐国繁衍壮大，以财货笼络齐国人心，逐渐掌控朝政，最终代姜齐为田齐。齐宣王时，把自己的一个弟弟赐封于毋仰，其后人以“远本胡公，近取毋邑”为姓氏，因称胡毋公，或田毋公。胡毋公的后裔中有的便以先祖封邑地名作为姓氏，称胡毋氏，“毋”与“母”二字通假，故又称胡母氏。胡毋氏一族也曾显赫，出现过诸如秦代著名书法家、太史令胡母敬，汉代著名经学家胡毋生、执金吾胡毋班等名人。胡毋辅之便是胡毋班的后人。
胡毋辅之年少时就已闻名遐迩，长大后鉴识人的眼光很准，他酷好饮酒，放旷任情，不拘小节，与王澄、王敦、庾敳同为太尉王衍所欣赏，时人称为“四友”。胡毋辅之辩才了得，谈吐不凡，王澄曾经在写给别人的书信中赞扬道：“彦国吐佳言如锯木屑，霏霏不绝，诚为后进领袖也。”朝廷征辟他为别驾、太尉掾，他无意于仕途，拒绝了。后来因为家境贫寒，自荐担任繁昌令，曾节制饮酒自我勉励。由于工作认真出色，不久升迁为尚书郎，其后陆续做过司徒左长史、乐安太守、陈留太守、右司马等职务。晋室南渡后，担任军谘祭酒，迁任扬武将军、湘州刺史。署理乐安郡时，胡毋辅之与郡人光逸没日没夜地饮酒，竟不大理会郡事。胡毋辅之喜欢与那些淡看功名、谈论玄言、放达不羁的人交往，他们常常轮流坐庄饮聚，酒酣则高谈阔论，大呼小叫，不囿于俗礼，同游者毕卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚、谢鲲，世称“江左八达”。胡毋辅之还有一个朋友圈，包括阮放、阮孚、郗鉴、卞壸、蔡谟、刘绥、羊曼，他们模仿古代的八隽，号称“兖州八伯”，其中胡毋辅之称达伯。
有一次胡毋辅之拜访河南尹乐广，乐广也是当世大名士，与王衍同为西晋清谈领袖，卫瓘曾称赞他“此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天也。”胡毋辅之与乐广的门客们饮酒，他旁边的一个人，竟然旁若无人地伸展着两腿箕坐着，此人是为乐广的官署掌管车辆马匹的驺卒王子博。胡毋辅之见此情景，大声呵斥王子博去取火。不想王子博却言道：“我卒也，惟不乏吾事则已，安复为人使？”意思是我虽然是个小职员，但只要做好自己的事，也就可以了，怎能又被别人使唤呢？胡毋辅之听见这番话，觉得王子博不一般，便主动与他交谈起来，这才发现王子博谈吐不俗，感叹道：“吾不及也！”于是向乐广隆重推荐王子博。乐广见过了王子博，也听了他的言谈讲论，非常高兴，直接提拔王子博担任了功曹。
胡毋辅之刚到江南的时候，经常与谢鲲、阮放、毕卓、羊曼、桓彝、阮孚聚在一起清谈玄议，而且个个披头散发，袒胸露腹，关起门来饮酒，连续数日。光逸与胡毋辅之也是铁杆酒友，他不请自来，不为别的，肯定是又要找胡毋辅之一块儿喝酒的。门里面这一伙人正在侃侃而谈些模棱两可的道理，更重要的是大家热热闹闹饮酒，光逸听见里面的动静更是心痒痒，急不可耐要进去。可是当天把门的守卫不认识光逸，说死说活就是不让他进。光逸实在没办法，站在门外脱掉了衣服，从墙上的狗洞里把脑袋钻进去，一边往里到处张望，一边大声乱喊乱叫。众人都奇怪是哪里来的疯子捣乱吧，胡毋辅之惊呼道：“他人决不能尔，必我孟祖也！”孟祖是光逸的字。胡毋辅之说的是，这绝不可能是别人，一定是我的老伙计光逸来啦，于是赶快开门唤他进来，果不其然就是光逸。光逸马上加入，八个人一起放诞饮酒，大家都喝得也不管白天黑夜了。
胡毋辅之的儿子叫胡毋谦之，才学上不及自己的父亲，但是狂傲放纵却更胜一筹。或许是遗传，或许是耳濡目染，有样学样，胡毋谦之也是嗜酒如命，一旦喝起来不管天不管地的，酣醉之时常常直呼父亲的字，别人都议论说这个有些狂得没边了，然而胡毋辅之从来也不以为意。这爷俩的相处方式有点特别，莫说是过去，对于纲常伦理、长幼尊卑极其重视的时代，便是如今恐怕也很难找出与他们一样的。看官您若不信，回家对自己的父亲直呼其名，看看老爷子是不是得教育教育您。有一次胡毋辅之自己个喝酒正在兴头上，被儿子胡毋谦之瞅见了，居然正颜厉色道：“彦国年老，不得为尔！将令我尻背东壁。”这句话通俗点说就是：“胡毋彦国您已经年纪大了，怎么能这么不管不顾地喝呢？太败家了呀！您这样会让我将来光着屁股背靠东墙的啊！”看官瞧瞧，这像是儿子对老子说的话吗！可是，可是，胡毋辅之听了却一点儿都不生气，还欢呼雀跃地大笑着，招呼儿子进屋一起狂饮。胡毋谦之未满三十岁就死了，或许是父亲去世后，他再也体会不到与他一起饮酒的那种趣味和快乐了吧，于是追随而去了。
南湖野客评曰：魏晋时期，崇尚老庄，清谈玄议日盛，形而上学，名理之辩，非止学术气象，亦是读书人生活方式，甚至晋身仕途之阶。谈玄终归过于抽象，越名教而任自然则极大解放了人之天性，于是任诞放旷、臧否人物、饮酒服药，遂成风潮。名士文化风流自赏，饮酒乃是催生名士气度、审美、境界之最佳途径。胡毋彦国，雅俗鉴识，纵放不羁，才不取仕，惟酒是亲，交游者如“江左八达”、“兖州八伯”，皆同气之人，臭味相投。然彦国异于众卿者，更不拘于名教之尊卑伦理，子可以直呼父字，父可以与子同饮，如此行为，破周孔以来纲常，实属罕见。尊卑有礼、长幼有序固然重要，人人平等、思想自由亦是社会之大伦。今日议论此道，似是常识，然放诸于千百年前，则石破天惊，亦弥足珍贵。故而胡毋彦国之宽容、接纳乃至鼓励，又何其有先见之明哉！酒仙榜邀列彦国列座仙班，号为「酒宽」。
参考文献：
唐房玄龄等《晋书·胡毋辅之传》
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