清明探墓 --- 李莲英

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”，即使京城突降雨雪，也不能阻挡这两日人们前去祭祖先、拜先人的脚步。

在北京有这样一座墓地，知道的人可能不多，但是墓主人的名字大家一定不会陌生，这个人就是 --- 李莲英。

今天，小编就借着李莲英墓来给大家讲一讲中国的墓葬建筑文化。中国的墓葬---“墓地建筑”，有着其十分丰富而独特的文化内容，是我们宣传介绍中国建筑文化不可或缺的一部分。

李莲英为人低调不张扬，但他随慈禧多年有着十分深厚的建筑等文化底蕴。在为他自己建造墓地的设计中，更表现了他的聪明才智：将占地约二十亩的墓地建造得很是精巧，处处都仿皇家陵园的建制，件件都压在了建墓地的哲理上，堪称精品。

李莲英墓地建在了恩济庄老公坟的东南角上。老公坟是雍正帝专为清宫太监建的群葬地，之中葬有两千七百多老公。古人讲究东南方（左前）为上，西北方（右后）为下。李莲英是内廷大总管，他死后隆裕皇太后赐给他的墓地是在众葬群的东南方（左前），李莲英仍是占据了众太监首领之位。李莲英墓地与众葬群坟地之间有一道几百米长的虎皮石墙，其墓地南北占地约65米，东西宽约30米，地上所有建筑都是以墓地中轴线为准，左右对称分布的。

最南端是李莲英墓地的五间祠堂（前面还有祠堂院等，此略）。祠堂正门居南，为木门；后门居北，为石碹门口。石为阴，出门后表示进入了阴间。皇家陵地设有石制“大红门”，与此同理。出石碹门进入墓地宽三米的甬道，行四米余就可踏上墓地汉白玉质地的金水桥，桥又栏板，桥下是清水池。水从水池的西北边（金位）三十米长的引水渠引进，东南边为泄水的出水口。此桥在墓地中占有重要地位，它被称作“升仙桥”，亡人过此桥可升入仙界。此水渠和水池也是形成墓地山环水抱之风水宝地的重要因素。

升仙桥北是四棵大槐树，槐树是被古代官员和文人最为崇拜的神树，周代起就认为祭拜槐树可保文人中第升官。北京原来是进京赶考的文人聚集地，所以北京槐树遍及，还建有槐柏树街等。另外，所有官衙门前以及现故宫周边各街道都广种槐树，均为此理。墓地栽种槐树就是为保家族后人能中第升官。

槐树北边是一座汉白玉石牌坊，这是古代陵寝不可缺少的标志性建筑。李莲英墓地牌楼明间额头刻有“钦赐李大总管之墓”；柱上有对联，上联刻有“通幽向明昭垂万禩”；下联刻有“大中至正巩固千秋”，对李大总管作了崇高的评价；牌楼左右次间额头刻有“阆苑清风”“仙台飘渺”，它告诫人们亡人已经进入了清风缥缈的仙境；牌楼的四棵柱顶上各蹲着一只兽，此兽名叫“望天吼”，是镇一切邪魔之兽，有人也把它称作“望君归”，它的吼声在提示亡人早日归天；牌楼明间额枋中央的上方还雕刻有一个火球，它代表着太阳，是给亡人指明通向成仙道路的神明之物。

石牌坊北边左右各建一小亭，它为“祭亭”，是在祭奠之日摆放祭文或祭品、焚香用的场所。它不是供人休息之地，此亭的基座高近0.8米，台阶又窄，并不方便人们上下。

沿甬路再往北，路中央就是气势雄伟的“石五供”了，所谓“石五供”是陵寝中不可缺少的祭具。五供石制品中间是石雕香炉，香炉两侧各一石雕蜡台，再往外各一石雕花瓶。因为后人不可能每日前去墓地进香、点燃蜡烛或去插放鲜花，人们就创造了石五供，表示其香和蜡台是时时在被点燃，鲜花永久在开放着的。其寓意是后人的香火不断，日日添新。

穿过“石五供”，甬路正中地面上铺嵌有一块长两米、宽一米二，光滑如镜的汉白玉条石，人称它是“跪拜石”。石前有一高0.9米、长2米、宽1.2米的汉白玉供台，这是祭日为亡人摆放水果、食品、香茶、鲜花和焚香用具的台案。祭日当天人们在此焚香跪拜使祭祀活动进入高潮。

台案前，还有一条形鲜果供台。此供台高1.1米、长2.1米、宽0.5米。其上有石雕的五种供果被分别摆放在五个高脚托盘之中。托盘和供果合高约1米，果品显得十分丰满。有桃子，为求长寿；柿子，为求事事如意；桔子，为求吉祥；石榴，为求多子多孙；佛手，为求福寿。此供台的真正寓意是求亡者家族的后人们多福多寿、多子多孙、吉祥如意。

果品供台前左右各有一规格很高的石碑，石碑高3.5米、宽1米、厚0.3米。碑头、碑座及碑身均有雕刻。东边（左手）碑的正面碑文记录了李莲英的生平事迹，碑后记录了隆裕皇太后赐赏银一千两等事宜；西边（右手）的碑为满文，碑后记录了墓地建造情况等。

石碑的北面就是李莲英墓的宝顶（坟头）了。甬路最北端有一两步的台阶，其上是一个0.4米高、5米余见方的台座。台座中间是一个直径约4米、高2米余的馒头顶、上窄下略宽的筒身宝顶，它是用了十八层三合土夯垒而成的（见图1）。宝顶北面左右栽有两棵白皮松，再往北就是一座高5—6米、南北宽约20米的围绕着宝顶的黄土山了。此为风水山，山上种有桃树、松树等花木，山上铺砌了东西向的供人行走的山道。

关于李莲英墓地的故事还有许多，今天不一一列举，待之后的文章中，小编再为大家详细这座坟墓被挖掘时的更多奇闻逸事。