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©️ 禾厂 最后的祭司 The Last Priest
云南广南六郎城祭司文向武，现年74岁。
懂得与神明对话的他深受村里人的爱戴，每年农历6月13日村中最为隆重的节日——六郎节，也是由他主持祭奠仪式后方可开始过节。颇有情怀的他，甚至亲自选址参与建造了一个山洞庙宇，成为村中老人们认字、诵经、聚会的场所。
可是他自己却面临着种种生活的困境和压力。一个普通、勤奋的农村老人，是当下所有农村老人的生存现状缩影，他们在个人情感、家庭现状和社会存在感中寻找着内心的平衡与生活的信念。
大概三十年前的一个大白天，瞌睡的文向武梦见一个山洞。
文向武和村民们一同做的神像
梦里他头朝前飞进去，赫然看见了一个“大领导”。“大领导”问他怎么来到这里，他老实回答是飞进来的。文向武这说法颇为奇特，这个“大领导”就是指坐在山洞里的神仙。醒来之后，他想要召集村民一块给梦到的神仙修建庙宇。村里大家认为他梦见神谕，每人捐出5块10块的，最后竟也修成了一个庙。
“修了这个庙，赎了这趟身。”他这么解释道。
村民们捐款的签名板
文化大革命中遗留的“宗教=鸦片” 的想法在1990 年前后发生了改变。位于云南省文山壮族苗族自治州广南县，坐落着仅有百余户人家的小村落，六郎城村。宗教信仰自由的权利回到这里每个人的手中，允许信神，允许修建庙宇。梦里神仙的庙宇也是这个时候建成的。
六郎节又重新成为了六郎城村一年之中，比过年还重要的祭祀节日。文向武作为村里唯一的祭司，也是祭祀六郎节非物质文化的传承人。
“其他人说不出来。”他这么和我们说。因此他也常常忧心，自己祭司的工作没有后人来接棒。
正在“写表” 之后需要把这些表烧掉
村里相信超自然神灵和神秘力量的人们常来找文向武，文向武就替神灵保佑祝福他们，其实也便是咨询风水、地理、命运等事宜。时间一长，在村里受到许多村民的尊敬和爱戴的他，还被大伙儿亲切地称呼为“表哥”。
红色的饭就是“祭献”的饭 每年六郎节都由文向武来亲自制作
“烧香纸香火”
村庄里没有精美奢华的祭祀道具 但该有的步骤一个也不会少
在农耕文化中，牛是最贴近生活的，也是最被喜爱的动物。所以在祭祀活动上，六郎城村人们的穿戴总是会与牛有关:妇女头上的帽子，有两个长长的“牛⻆”，缀以花饰；锣鼓队的舞龙舞狮在此地变为了舞牛；而文向武和村里的老婆婆们为了六郎节扎的彩船，虽被称作“龙船”，却也有两个牛⻆赫赫竖立在那里。
六郎城妇女们的头花像两个长长的牛角
“扫田坝”也是每年六郎节都会做的一件事，村民们会穿戴上民族服饰，跟随在能与神灵交流的文向武身后在田埂边行走，一路走一路唱歌，等待着丰收的祝福。锣鼓声中，身着艳丽壮族服饰的村⺠们形成的长长的队伍，在绿油油的稻田里蜿蜒。文向武在队伍前高喊:“驱遣蝗虫，保护五谷丰登!田间秧苗茂盛，得个好收成!”。
“扫田坝”
文向武常跟我们说，在每个月上庙时，祭司身份的荣誉感让他最快乐。这一天，为全村人祈福，帮助村⺠解决家中事宜，成为他最有成就感的时刻。
平日没有祭祀的日子里，他每天都要去两公里以外的自家田里劳作。这段每天来回要走 2 个小时的路，文向武已经走了 50 多年，只不过一年以前，都还是两个人相伴的路程。
文向武时常会去老伴坟上讲讲话
懂得⻛水的他 挑选了一块景致极美的墓地
埋葬与他相伴了半个世纪的结发妻子
除去失去老伴孤单与落寞，瘫痪在家的孙子也是文向武压力来源之一。
提到文向武的儿子，我们几乎没有见过勤劳沉默的他停歇的时候，新房要盖，猪要喂，儿子要照顾，每天都有做不完的事儿。即使这样，全家人依旧没有放弃康复的希望。不曾想到的是平日里为他人消灾解惑的祭司，文向武自己也有想要与神灵求拜的愿望：“放心不下孙子，希望他能早点重新自己吃饭，自己走路。”
文向武的儿子正在搀扶瘫痪的孙子复健走路
广南的夏季多雨，绵柔的细雨增加了空气的湿度。文向武新家对面的山林，被雾气环绕。村口的道路上由远至近地响起了“各咚各咚”的牛铃声，那是劳作了一天的农户们正牵牛回家。牛铃声接踵而至，广场上玩耍的孩子们一一跑出来迎接家人，沉寂的乡村又有了流动的活力。
文向武在家看书
祭司，一个听起来神秘又晦涩的称谓，落在这个小小个子又目光矍铄的老人的肩膀上。传统节日渐渐淡去的今天，刘向武是不是六郎节最后的祭司，我们不得而知。
他说：“没有人传承，主要是没有人愿意像我这样放下家庭去奉献。” 在传统的村落里，依赖大自然的富饶馈赠生活的族群，神灵的话语就是他们坚定生活的方向，祭司便是他们的精神依赖，也许，只要对天地神灵的信仰还在，六郎城村就不会等来他们最后的祭司。
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