2017年12月22日00:27:53
农历丁酉年 十一月初五 星期五
阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。
古人认为自冬至起，白昼一天比一天长，阳气回升，天地阳气开始兴做渐强，代表下一个循环开始，是大吉之日。
冬至在中国人的心中，是一个重要的时间节点，民间流传着“冬至大如年”的俗语，所以又称“亚岁”、“小岁”。
旧俗从冬至这天开始“数九”，冬至之后北方进入酷寒时节。清代宫廷特别重视冬至，列为三大节之一。
“吃了冬至面，一天长一线。”冬至日是一年中白天时间最短的一天。过了冬至以后，白天逐渐变长，夜间逐渐变短。
冬至日是“数九”的第一天。关于“数九”，民间流传着的歌谣是这样说的：“一九、二九不出手，三九、四九冰上走，五九、六九沿河看柳，七九河开，八九燕来，九九加一九耕牛遍地走。”
| 冬至起源 |
冬至的起源于一次国家层面的都城规划。早在3000多年前，周公始用土圭法测影，在洛邑测得天下之中的位置，定此为土中。
据记载，周代以冬十一月为正月，以冬至为岁首过新年，也就是说，周公选取的是经土圭法测得的一年中“日影”最长的一天，为新的一年开始的日子。
在冬至这一天，皇帝要亲至天坛举行最高级别的祭天大典，各宫内均挂出《九九消寒图》，这成为清代宫廷的一项习俗。
一候蚯蚓结：冬至之日“蚯蚓结”，蚯蚓感阴气蜷曲，感阳气舒展，六阴寒极时，纠如绳结。
二候麋角解：冬至后五日“麋角解”，鹿属阳，山兽，感阴气而在夏至解角。麋属阴，泽兽，感阳气而在冬至解角。
三候水泉动：再五日“水泉动”，水乃天一之阳所生，现在一阳初生，所以，水泉已经暗暗流动。
— 冬至祭天 —
“祭天”即是古代的“郊祀”礼，是历代帝王禳灾祈福的一种方法，是冬至日必须举行的一种仪式。
《周礼春官·神仕》：“以冬日至，致天神人鬼。”目的在于祈求国泰民安。
《后汉书礼仪》：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事。”
唐宋时，以冬至和岁首并重。
《清嘉录》则直言：“冬至大如年。”
汉人自古冬至需拜天祭祖，而今国内只有潮汕地区延续此习。
— 南吃团子 —
冬至吃汤圆，是我国江南地区的传统习俗。
汤圆也称汤团，是一种用糯米粉制成的圆形甜品，“圆”意味着“团圆”“圆满”，所以冬至吃汤圆又叫“冬至团”。
每逢冬至日清晨，南方各家各户都会开始磨糯米粉，并用糖、肉、莱、果、更豆、萝卜丝等做馅，包成冬至团，不但自家人吃，亦会赠送亲友以表祝福之意。
古人有诗云：“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天。”
冬至，老上海人是最讲究吃汤圆的，亲人们聚在一起品尝新酿的甜白酒、花糕和糯米粉圆子，然后用肉块垒于盘中祭祖。
— 北吃饺子 —
在我国北方，每年农历冬至日，都有吃饺子的习俗。
谚云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”这亦是为了纪念“医圣”张仲景冬至舍药之事。
东汉时，张仲景曾任长沙太守，访病施药，大堂行医。后毅然辞官回乡，为乡邻治病。返乡之时，正是冬季，他看到白河两岸乡亲面黄肌瘦，饥寒交迫，不少人的耳朵都冻烂了，便让其弟子在南阳东关搭起医棚，支起大锅，在冬至那天向民众施舍“祛寒娇耳汤”。
他把羊肉、辣椒和一些驱寒药材放在锅里熬煮，然后将羊肉、药物捞出来切碎，用面包成耳朵样的“娇耳”，煮熟后，分给大家每人两只“娇耳”和一大碗肉汤。人们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。
后人学着“娇耳”的样子，包成食物，也叫“饺子”或“扁食”。因而，冬至吃饺子防冻耳朵的习俗就被沿袭下来。
— 消寒会 —
《天宝遗事》载，唐人王仁裕每逢大雪，则扫雪通路，延请宾客到居处宴饮，称之为暖寒会。
后人在冬至之后，招集朋友，轮番聚饮，称为消寒会。
《金陵岁时记》记载:“吾乡当冬至节后，九人相约谦饮，自头九以至九九，各主东道一次，名日消寒会，文人墨客饮酒之余，兼及韵事。”
— 献袜履 —
古代女子在冬至日向公婆敬献鞋袜。
三国时魏国曹植在《冬至献袜履表》中言：“亚岁迎祥，履长纳庆。”
唐代小说《酉阳杂俎》中载：“北朝妇人常以冬至日进履袜及靴。”
后唐《中华古今注》称:“汉有绣鸳鸯履，昭帝令冬至日上舅姑。”此后妇女在冬至日向公婆敬献袜履，便相沿成习。
旧俗中无论南北，都流行这一风俗，寓意“阳生于下，日永于天，长履景福，至于亿年。”
因此，在过去，冬至也称为履长节。
—九九消寒图—
《九九消寒图》，成为帮助人们度过寒冷、消遣冬日时光的书画游戏。因为极为风雅，怡情悦性，又操作方便，颇受欢迎，延续至今。
如今故宫的养心殿还悬挂着一张填字消寒图，透过这张消寒图，我们还可以想象当年宫中描写消寒图的生活场景，历史不再陌生，一下子生动鲜活起来。而今天我们依然延续这种风雅，承传着这一习俗。
此外，还有采用图画版的九九消寒图，是在白纸上绘制九枝寒梅，每枝九朵，一枝对应一九，一朵对应一天，每天根据天气实况用特定的颜色填充一朵梅花。
染梅与填字是《九九消寒图》的两种流行方式。染梅属于“画九”，画的即是《梅花消寒图》。明代刘侗、于奕正的《帝京景物略·春场》记载：“日冬至，画素梅一枝,为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰九九消寒图。”画九，中国人还是选用了最为风雅也最合时令的梅花，凌寒傲雪得梅花，与兰竹菊并称四君子，是君子品德的象征。
染梅的颜色，多选用朱红色的，“素梅一瓣染成朱,画出九九消寒图”。也有用墨笔染的，“但看图中梅黑黑，便是门外草青青。”一枝素色的梅花，涂写者一天染上一笔，九九八十一天之后，红梅满树之时，窗外已是春风送暖，是多么美妙的事情啊。
《小至》
唐•杜甫
天时人事日相催，冬至阳生春又来。
刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
✎ 杜甫这首诗，思绪是安之若素的，没有大起大落的孤痛凄伤，只有浮生难得的闲适清欢。这一回，他放下以往写萧凉冬景时心中孤寂悲怆的愁，添了些极为欢妙明媚的因素，在诗中，字里行间都能读到诗人期冀春日赶快到来的迫切心情。
《邯郸冬至夜思家》
唐•白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
✎ 白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。全诗语言质朴无华而韵味含蓄，构思精巧别致，诗人的孤寂之感和思家之情跃然纸上。
《冬至日遇京使发寄舍弟》
唐•杜牧
远信初逢双鲤去，他乡正遇一阳生。
樽前岂解愁家国，辇下唯能忆弟兄。
旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。
竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。
✎ 诗人以本身的感触来揣测亲人的处境：天冷了，弟弟是否安好？是否及时添衣加被？尾联更加显示了兄长的心境之繁重。飒飒的寒风已让人深感不安，更何况是冷雪呢？思念关切之情演化为更深的惆怅焦急，层层推动，逐步增强对亲人的关心之情。
《冬至后》
宋•张文潜
水国过冬至，风光春已生。
梅知相见喜，雁有欲归声。
老去书全懒，闲中酒愈倾。
穷通付吾道，不复问君平。
✎ 此诗先写景，之后接着言情，后表明自己的志向，全诗自然，简洁，一气呵成。
《扬州慢·淮左名都》
宋•姜夔
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒。都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
✎ 全词分为上下两阕。但两阕的写作手法都是运用一种鲜明对比，用昔日扬州城的繁荣兴盛景象对比现时扬州城的凋残破败惨状，写出了战争带给了扬州城万劫不复的灾难。
岁月匆匆，料峭又一冬
冬至大如年，人间小团圆
冬至，祝安康！
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