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其实佛教也深知，因为他们没有术，所以对于人间的事情实在无能为力，于是他们的龙树祖师，打坐进入南天铁塔，靠记忆背下了大日如来真经，最后回来默写了下来，建立了密宗佛教。密教与我们道教一致的地方在于，他们的世界观，是建立在“呪”的认识上的。所谓“呪”，最简单的比如人的名字、言语、男女色相之间的吸引力，名字，是每个人一生中最大的呪，它一生都将影响你，所以起名字很重要。我们经常会有一种感觉：“这个张三为什么那么不像张三”，因为名字是你对他的第一印象，不见其人、先闻其名，结果见到，发现和想象不一样，那么这个想象，就是这个呪的本身。而男女色相这种自然界天生的吸引力，则是另一种呪，这一类呪运转着整个天地。
佛教的呪，往往是求解脱之用的，用于解脱我们前面所说的这些人心的缠缚，而我们道教的呪，除了清心呪以外，还有利用呪这种规律，来创造缠缚的、创造结界的、借助天力的、施咒的等等。符咒，则是呪的一种表现形式，一种物化了的呪、替身或者能量。人每天会饿、会渴，其实也是一只种呪，这个就类似于八字，和男女色相呪同属于先天呪，和天地一同被创造出来的东西。
我教你一种很快补回来的方法，人的身体透支了休息，气不足，就会打哈欠（借气），修道人最简单的就是找一本经文，发心要坚持读一遍或者几遍。读了不是会困吗，那就倒下睡，睡醒了继续读，如此下去，直到不再困了，经文读完了，身体也好了，这种方法是我闭关的时候自己发现的。先用睡眠补足精神，然后靠行走来恢复身体的气，气足了以后，如果继续锻炼，可以小跑。走路把元气恢复足了，你跑步，就会发现几乎不怎么喘气。
亚健康状态不可停留，停留久了免疫就会出问题，各种过敏。人的身体，精神是第一道防线，然后是免疫，然后是经络，最后就是五脏六腑，最最后是骨髓。我们运动，身体会感觉到弱弱的酸、痛，其实抵御这种酸痛的同时，你的元气就在累积，所谓抵抗力，就是在抵抗运动的酸痛而产生的。劳动和运动不是同一个东西，两者不可相互替代的，劳动是带着烦恼、目的而做的，往往反而消耗元气，运动则是思念平和，只是为了强身健体，结果就不一样。每天坚持五千步，多的山人也不推荐，很多人说一万步，也得小心关节劳损，一旦关节劳损，骨头坏了，就怎么都很难恢复了。人为什么走路气足以后，小跑都不费气呢？这里面其实有玄妙的。
修道，很多人的初衷都是遇到困难了，自发的想破茧而出，所谓“逆天”。但是修道，始于逆天的冲动，最后还是要顺天而行，因为天地之道，顺之者昌，逆之者亡。很多小孩子不听话，就是因为被克制多了，就想逆天，但是他们不懂道，不知道理，反而是胡作非为，最后反而不太好。其实被克，只要顺从，反而克自己的成为贵人，就像水的智慧，上善若水。克，就是能够管理，让一切有序，所以克不一定都是坏事。被克，最简单的就是做个无心之人，凡事不往心里去，那就化解了。凡事太认真的人最怕被克，你不认真，反而如鱼得水，一切听从安排就好了。
西医这个东西，尽量不要建立依赖，病还是一下彻底痊愈比较好，西医很多东西对身体是有伤害的。我们道门虽然也有医术，更多的是如何预防，而不是治病。西医比如感冒，如果非要吃药打针，痊愈了就立即停，继续打就不一定好。而凡是药，都有个试药的过程，真正有疗效的药，无论中医、西医，都是第一次使用就立即有所改善；没有效果的也尽量停掉，副作用的要立即停止，这是试药的基本规则，我们拿到药也都有这个过程。
中医理论，内部其实有一套不为人知的辩证逻辑。那个经入哪个脏，属哪个行、属阴阳，其实是有严密的辩证关系的。而中药，则是对症下药，对应不同的经络、脏腑，《黄帝内经》书里没有那么详细的辩证，需要你自己用阴阳五行来分析。凡事植物根茎叶，其实都可以入药，但也要根据五味、寒热来进行辩证，属于哪个经络。阴阳五行不难，无论中医、风水、八字，都是一样的阴阳五行，反而是你学通了，一通则百通。记住五行的生克关系，然后记住五味、五色、五脏和五行的对应关系，阴阳，则参考周易，一般来说，阴主静，阳主动，比如燥热。
告诉大家一个读经的正确方法：读经文，除了词语的字面意思，不要过度努力揣摩经文的含义。如果你能揣摩出来，那也是你之前都经历过了，经历了，自然读到的时候，心里就会把以前的不解给解答开来，如果揣摩不出来，说明缘分没到，也不必执着，继续读就是了。不要用做学问的方式读经，而是像看电影一样的读经，你经历过了，读到的时候，自然会勾起往昔回忆，你想明白了，也就自然放下了。人的经历越多，经文读懂的就越多，而读不懂的，来日遇到事情，突然间就会冒出那句经文，你就瞬间悟了。
