正 本 清 源
在中国老百姓信仰的神仙中有许多是古代的圣贤、先哲和重臣名将。其中关羽就是在群众中信仰最为广泛的神仙之一。
关帝，姓关名羽，字云长，东汉河东解县人(今山西解州)。史书记载:关羽亡奔涿郡，和刘备、张飞结为兄弟，协助刘备建立蜀国政权，建安二十四(219)年，在与孙权的战争中失败被俘拒降而遭杀害，以其忠勇留芳后世。
儒家称关羽为“文衡帝君”，尊为“武圣”，与孔子相提并论。佛教尊关羽为伽蓝护法，在很多寺庙里都有伽蓝殿，专门祭祀关羽。
道教是产生于中国本土的宗教，关帝是道教中的一位尊神，正如道经所云:“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。”“忠义者义成神”。道教尊关羽为“关圣帝君”，并有《关帝觉世真经》。而供奉关帝的关帝庙、关王庙、关圣帝庙、老爷庙等遍及全国各地，甚至在藏传佛教盛行的西藏日喀则也建有关帝庙。据《京师乾隆地图》所录，当时北京城内专祀关帝和以祀关帝为主的庙宇加起来竟有116座，真可谓是寺观之最了，由此可见关帝信仰之普遍。道教的民族性、传统性、伦理性也在对关帝的信仰中得到了充分的反映。
对关公的信仰，始于宋代以后，至明清时期达到鼎盛。这种演变与中国封建社会后期的政治、经济、文化的发展密切相关。
关羽被人们推崇的核心在于“忠”、“义”二字。“忠”，就是要“臣事君以忠”，“义”则是处理兄弟、朋友及同阶层的人所应奉守的封建道德标准。
宋明以后理学思想的深入，关羽又成为维护“三纲五常”的表率，对关帝的信仰与崇拜也更加普遍、深入人心。至此，关帝便成为扶正压邪、佑护众生的神仙，接受千万人顶礼膜拜。
宋明以后，资本主义萌芽开始在我国沿海一些地方出现，部分农民离开土地成为无业游民或工商业者，随之而来的是各种行会帮会的出现。到了清代，更有一部分人远涉重洋，到海外谋生。在衣食无着、动荡不安的生活状况下，“在家靠父母，出门靠朋友”成了这些人的一种生活信条，商人们还由此附会出关羽在曹营“上马金、下马银”的故事，并将关帝奉为财神，于是关羽不仅成了他们崇拜的英雄和为人的表率，相互团结的精神纽带，还成了能招财进宝的神仙。
关帝性质比较复杂道教关帝，官方关帝，民间关帝。关帝和六天魔王，雷部一些神将神将护法之类，像王帅，马帅。从比较低层次的血食之神收编进道教正神系统内，无论是地司还是雷府感觉官方给的规制太高，民间又过于瞎搞，同时又在民间比较流行，就各按各的供了。
因为朝廷供，民间供，和道教供，出发点也不一样，关帅，作为神来说，核心都是“正义”；春分秋分，取其正也，春秋分大义正义可能有点扯不上，是忠义浩然之气，唯义与仁养之这是合乎儒家胃口朝廷宣忠宣义民间敬佩他，也这么拜。
按道教的《女青天律》，和《天坛玉格》中记载，一切星辰仙官，上聖神明，不会收钱纸。而一切地界的神明，比如城隍，和土地，山神，水官不是三元五腊之期，不允许收受凡间的祭祀。若违令者，斩首《女青天律~正神篇》记载：諸正神非天地八節，不得受民間祭享，違者徒九年。諸正神非八節妄受民間財物一文以上者，處死。 《天坛玉格》：“诸大醮，上天日月星辰天真前，不得烧纸钱，触犯上真。中下界鬼神，及家先土地，方可用之。古本无此法，汉天师始用法咒化，出在洞神箓。”
所以道教徒供奉关羽的时候，可别坑它了，动不动就大鱼大肉，好多金银财宝去烧，这样就成淫祀了。其他民间没有皈依的随意。
以前大多是儒教搞立庙化俗现在儒教断了，这立庙化俗的事道教也可以接过来，可是能接差不多接了。道教度人度己，度人也多只度得门徒，不能“普度众生”所以有道度有缘大教久坠，不得其传，徒呼奈何。
