二月初八｜太子会 的来历

每年二月初一这一天，由长乐村的人来到兴教寺开寺门，当年结婚的新婚人家，齐聚寺登四方街兴教寺门前，大放鞭炮，然后由新郎们合力将兴教寺大殿内长乐村木雕释迦佛像，寺登村纸裱释迦佛像、释迦太子像背至兴教寺门前，即哼、哈二将中间。

摄影：杨惠铭

在沙溪民间有兴教寺大殿内的释迦佛像是长乐村木雕释迦佛像的传说。在一个风雨之夜，长乐村后山的洪水流到沙溪村，第二天人们醒来后发现沙溪村口屹立着一根极像释迦牟尼像的木头，人们赶紧敲锣打鼓烧香拜佛，将释迦佛迎进兴教寺，并请木匠雕刻木头。由于长乐村处在寺登街西面，且释迦佛是从长乐村西面 群山中而来，而传说中释迦牟尼是坐在西方极乐世界。沙溪百姓 认为：释迦佛是长乐村人请来，长乐村人是替释迦牟尼把守大门 的人，因而人们就把兴教寺的钥匙交给长乐村人，在每年的农历 二月初一，由长乐村人到兴教寺开启寺门，庆祝释迦牟尼出家，寺登村制作纸裱释迦牟尼佛像时，首先用稻草扎成释迦佛模 型，然后用纸将稻草裱起，上彩绘，最后从脚底下将释迦佛里面 的稻草全部抽出，这样一尊用纸做的里面是空心、重量极轻的释 迦佛就完成了。纸裱的释迦佛和木质释迦佛重量都相对较轻，为 人们抬着释迦佛广游四方提供了方便。

抬轿的是当年结婚的新郎们  摄影：杨惠铭

将释迦佛像和释迦太子尊请到兴教寺门后，人们就在兴教寺寺门前四方街扎牌坊。人们用从山上采集下来的青松针、木条搭建宽一丈五、高约一丈的牌坊，牌坊两边柱角在搭建时各搭建12台，顶部横梁有3～5阁，人们在横梁上的小圈里和柱角台阶上支上盛满油的海碗，用棉花做成灯芯，通宵达旦地点着，并在牌坊上悬挂对联：“太子爷骑骏马而游街，烈日当顶，劳卒焉否?如来佛乘鸾轿而入市，春风拂面，自在焉否?”

从二月初一到二月初八，所有的新婚夫妇就一直吃素，直到二月初八晚上才能开荤。

摄影：杨惠铭

太子会的会首在会期前到沙溪各个村落选取“二月八”正会“太子马”,届时沙溪人将各家的马牵到会首面前，供其选择。一旦自家所养的马被会首选为“太子马”,主人家就喜出望外，精心照料“太子马”,并在二月初一至初七，广邀嘉宾，庆祝自家马被选为“太子马”。以前，沙溪一直流传着自家马被选为“太子马”,就意味着佛祖的佛光已经照到自家，自己将是佛祖保护神，受到百姓的普遍尊敬。所以沙溪的很多人家不惜重金购买良马，以期有一天自家马成为“太子马”。

到了二月初八正会这一天，寺登的村民洒扫街道、院落，在门前准备好鞭炮、香火、糯米、铜钱，并将一早做好的猪头、鸡、八大碗等供品摆放在门前。寺登村和长乐村的新郎们齐聚兴教寺，在会首的组织下，寺登村的新郎们将纸裱释迦佛抬进鸾轿，长乐村的新郎们将木雕释迦佛抬进四轮拉车里，然后合力将释迦太子抬到“太子马”上。正午时分，由12～14岁的4个小男孩身穿戏服，各持传说中四大天王兵器，化装成四大天王，在前面开道，新郎们带着“太子马”绕寺登跑三圈。一路上，各家农户点燃香火，燃放鞭炮，并将米、铜钱等物抛向“太子马”。整个古镇鞭炮声大作，香火腾腾，一片“太子游四门”的欢乐吉祥景象。

摄影：杨惠铭

“太子游四门”结束后，寺登村和长乐村的新郎们抬着鸾轿，拉着四轮车，在四大天王护卫下，进行释迦牟尼出佛游行。妈妈会、洞经会、兴教寺和尚、信佛的善男信女跟着释迦佛像后面，敲着木鱼，双掌合十，念着佛经。整个游行队伍走遍寺登所有巷道和四门，一路上百姓下跪，口中默默地向佛祖祈祷。当游行队伍走到鳌峰山正对长乐村时，人们将释迦佛像抬到最前面，让释迦牟尼看一眼自己的家，兴教寺住持领着大家一起向西方跪拜，祈祷佛祖保佑沙溪。

游行结束后，由新郎们将释迦佛像和释迦太子从鸾轿、拉车、“太子马”上抬回寺门前哼、哈二将中间，沙溪的百姓身着节日盛装齐聚寺登四方街，在一片鞭炮声中，戏台上的滇剧、洞经古乐、民族舞蹈、情歌表演开始了，释迦佛和百姓一起欣赏戏台上的文艺表演，将人佛共享的太子会推向高潮。在以前戏台上文艺表演二月初八开始，持续7～15天，但不得少于7天，其时间的长短视各地来的戏班表演精彩情况而定，整个会期结束后再由新郎们将释迦佛像和释迦太子请回兴教寺大殿。

摄影：杨惠铭