白族是一个善良、勤劳、善于吸收外来文化的民族，在沙溪坝儒、道、佛等不同宗教沿着古道进入沙溪，并在这里落脚生根，一起接受世间香火，形成了古镇独有的“三里不同寺，处处有香火”的独特景观。
沙溪不同宗教类型建筑有其规律性，同时也有深刻的宗教内涵。在佛教建筑上一寺多庵的奇特布局：沙溪集贸中心——寺登街是兴教寺，沙溪四村八营全部都是庵，如甸头村慈荫庵、南门村彩云庵、中登村印月庵、白塔村源泉庵、马坪关智慧庵等。沙溪的每个村落都有自己的本主庙，大部分供奉民间传说中为人类免除灭顶之灾的大黑天神。还有散布在一些村庄的玉皇阁，它是道教在白族地区渗透的一种体现。黑潓江东山上分布均匀的莲花塔、彩云岗塔、玉塔，每一个塔所处的位置都是沙溪坝风势极大的地方，是风水塔。
寺登四方街上的魁星阁带戏台。位居四方街东面正中，正面对着兴教寺大门。古集市鼎盛时期，这里昼夜有歌舞表演。(段力刚摄)
The pagoda with theatre stage at Sideng market. It is located at the easterm side of the square, exactly opposite the man entrance to Xingjiao Temple. When Shaxi was at the height of its prosperity, the stage was in use night and day for performances of song and dance.
沙溪几乎村村都有魁星阁、戏台。“魁星”在中原地区称之为“文曲星”,主管天下文人。剑川白族地区一直流传着一句俗话：“有寺庙就有魁星阁”,虽有点夸张，但也形象地说明了魁星阁和宗教一样，在剑川白族人民心目中占有相当重要位置，它从侧面体现了白族是一个尊重文人、崇尚文化的民族。据不完全统计，沙溪有20多处魁星阁，分布在寺登、东富乐、西富乐、白塔村、福寿长、长乐村、甸头、段家登等20多处，是一个魁星阁遍地开花、村村都有魁星阁的古镇。
寺登四方街戏台正面图
寺登四方街戏台侧面剖面图
寺登四方街戏台俯视
寺登四方街戏台正面剖面图
瑞士联邦工业大学 制
瑞士国土区域与城市规划学院
瑞士理工大学
监制
民间传说中，沙溪的魁星阁在建筑上有其严格的程序。首先，建筑魁星阁的前提是村中有文人，即必须有举人、贡生之类的文人，才有资格建筑魁星阁。
其次，魁星阁所在方位，再由擅长看风水的先生亲自选定所在村落中风水最佳位置。像寺登的魁星阁就建在四方街的中心位置，与兴教寺遥相呼应，并处在鳌峰山鳌头位置。
第三，魁星阁建筑结构、方式、特点取决于所在村落第一个考取举人或贡生的文人的性格、爱好，也就是说第一个文人想怎么建就怎么建，因而在沙溪形成形式各异、特点不同的魁星阁建筑群。
第四，魁星阁的修建资金，由第一个文人按村子里各户的贫富情况，结合自己的意愿，摊派给各户，各家要据摊派金额交齐或多交，并积极出劳力投身到魁星阁的建设中，如农户不能按期交齐金额或不出、少出劳力，那就会被村人视为粗鲁之人，不尊重文化，备受村人鄙视。
马坪关二层魁星阁。
The two storey pagoda at Maping Gate.
村中文人有了，魁星阁建造资金凑齐了，风水宝地选定后，村中有名望的老人陪同第一个文人聘请最有名望的工匠师傅，广招村中工匠及劳力，选定良辰吉日破土动工，在施工中必须按照文人指定的建筑形式、特点施工。魁星阁工程完工后，整个村的人齐聚魁星阁广邀四方佳宾载歌载舞，举行传统的节庆活动，并用最豪华的轿子抬着文人鸣鼓开道，广游四方，向世人自豪的宣称：某某村有文人了，建了一个某某样的魁星阁。
本文来源：
沙溪寺登街：茶马古道上惟一幸存的古集市/杨惠铭著.
昆明：云南民族出版社，2002.7
摄影 | 李安泰 段力刚
本篇内容是
《茶马古道惟一幸存的古集市
——沙溪寺登街》
连载系列的第七章（上），
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