山美、水美、坝子更美的沙溪坝(段力刚摄)
The beautiful Shaxi valley.
世界纪念性建筑基金会(WMF)是惟一的致力于世界范围内遗址保护的私人非盈利性组织机构，1956年设立，从1995年起在全球实施项目，调用世界各国文化部门、各国外交大使、每一个国际建筑和遗址保护协会(ICOMOS)、国际和地方保护团体以及保护方面专家，每两年召集一个国际专家评审小组，从上百个备选项目中选出101个项目公布于世，引起国际对受到威胁的文化遗产的关注，并给予它们拯救资金的帮助，两年以后被保护起来的濒危建筑遗址将从名录中自动消失。
WMF作为一个旨在拯救濒于危难之中世界文化建筑遗址的非盈利性世界组织，正如其主席Bon-nie Bumham说的那样：“一个建筑已经存在了好几个世纪，并不意味着它将永远能和我们在一起。实际上，每一天，在世界每一个角落，我们都在失去人类文化中不能复制的建筑物，WMF的建立就是为通过唤起人们的关注来阻止这些消失，这个名录很好地讲述了人类的成就和愿望，对这些遗址和它们所代表团体的需求做出回应，对于我们来说既是挑战，也是灵感的源泉。”
瑞士专家雅克·菲恩纳尔博士夫妇考察沙溪古镇古民居
(段力刚摄)
Swis sexpert DrJacques Feinerandhis wife inspect traditional homes.
2001年世界纪念性建筑基金会(WMF)专家应邀来沙溪考察，WMF的专家雅克和米世文先生等为茶马古道上、澜沧江水系黑滤江畔保存完整的沙溪惊呆了，专家们流连于古镇每一处古建筑里，在陪同人员和翻译的解说下，不时伸出大拇指“OK”!
手中的相机“喀嚓”、“喀嚓”!把每一个古建筑真实记录在相机里。WMF的专家在2001年走访茶马古道上很多古集市后，最终一致认为沙溪保存有完整无缺的戏台、马店、寺庙、城门、古四方街，是茶马古道上保存最为完整的古集市，它真实反映和记录了茶马古道集市是什么样子，是茶马古道惟一幸存的古集市!如果不及时加以保护，它将像茶马古道上其他古集市一样被现代文明侵蚀，最终被现代建筑取代，使世人永远失去茶马古道上保护最完整的集市。
古镇古道上依然繁忙的马帮运输
Caravans still use the old streets as in ancient times.
沙溪位于中国云南剑川西南部，地处金沙江、澜沧江、怒江三江并流自然保护区域东南部，位于大理风景名胜区与丽江古城之间，远近闻名的石宝山就在这里。沙溪是一个青山环抱的小坝子。这里山清水秀，气候宜人，物产丰饶，人杰地灵，澜沧江水系黑滤江由北至南纵贯全坝，总面积287平方千米，坝区面积26平方千米，是一个以白族为主，汉、彝、傈僳族共居的少数民族居住地，是一个被人们誉为“山美、水美、坝子美、姑娘更美的鱼米之乡和歌舞之乡”。盛产花鱼、地参子、松茸，传统霸王鞭舞、集体舞蹈肖拉者、姑娘优美的歌声、古韵悠长的洞经古乐使每一位来沙溪的人沉浸在歌舞的海洋中，久久流连不归。众多历史文物古迹和淳朴的白族民风，使每一位到访客人流连于古迹中，充分领略一个古老民族的传统文化、风俗。
沙溪是一个历史悠久的千年古镇，上可追溯到2400多年前春秋战国时期。鳌峰山古墓葬群、沙溪东面华丛山铜矿遗址无声地告诉我们，公元前400多年，沙溪就形成了以黑滤江为中心的青铜冶炼制作基地，沙溪先人在那时就拥有了较高的青铜冶炼技术，成为云南青铜文化的发源地之一。
汽车、毛驴，现代与传统，寺登街是如此富有诗意的古集市。(李安泰摄)
Donkeys and cars,ancient and modern,make Sideng market a quaint place.
唐宋时期，南诏(公元649～920年)、大理国(公元902~1053年)在西南地区兴起，并成为当时唐朝和吐蕃(今西藏)的缓冲地段，也是连接强者之间的纽带，是两者经济、文化交往茶马古道的主要途经地之一，也是两种佛教文化相互影响的中间地带。沙溪作为当时古道上的一个古镇，发挥着积极的作用。众所周知佛教对南诏、大理国影响很深，使南诏、大理国文化带上了浓厚的宗教色彩，而沙溪是当时佛教文化传播的见证之一，境内沙登箐、石钟山沿线留下南诏、大理国时期开凿的石窟就是最好的说明。
这是沙溪一户普通人家，从庭院的布置和墙上的诗画看，应是洋溢文化气息的耕读人家。(李安泰摄)
An ordinary Shaxi house.From the arrangement of the court- yard and the poems on the wall,the house is steeped in Bai culture.
当时，南诏、大理国历代皇帝耗费大量人力、物力、财力在石宝山雕制石窟，而沙溪坝是南诏、大理国通往石窟的必经之地，和石窟结下了不解之缘。我们仅从沙登箐第12号窟“佛、菩萨造像”题记中窥视一斑，题记：“沙追附尚邑/三啖白张傍/龙妻盛梦和/男龙庆龙君/龙兴龙安/千等善因/缘敬造弥勒/阿弥陀佛/国王天启十/一年七月廿/五是题记。”题记中“沙追”又称“沙退”,即现在的沙溪，“附尚邑三赎”是沙溪村落，造像施主张傍龙父子五人，时间南诏天启(十世王劝丰祐年号)十一年，从题记中可以看出沙登管、石钟山石窟主要由沙溪先人雕制完成。也就是说在唐宋时期，沙溪因其处在南诏、大理国通往沙登管、石钟山石窟的必经之地，唐朝和吐蕃经济、文化交流古道上的一个陆路码头而盛极一时。
本文来源：
沙溪寺登街：茶马古道上惟一幸存的古集市/杨惠铭著.
昆明：云南民族出版社，2002.7
摄影 | 李安泰 段力刚
本篇内容是
《沙溪寺登街——
茶马古道上惟一幸存的古集市》
连载系列的第一章，
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