/一句藏语/
众所周知
在青藏高原上曾经盛极一时的吐蕃王朝
但在吐蕃之前以及兴起之时
还存在着另一个
它发源于今天西藏阿里地区，据传古象雄不仅拥有过强大的军事力量，藏文、医学等社会科学与文化也在这一时期逐渐萌芽。甚至可以说是奠定了藏文化的基础。
“象”有地方或者山沟的意思，“雄”则是古代象雄的一个部落名字，“象雄”翻译过来就是雄侠部落的地方或者雄侠部落的山沟。
在藏语中“雄”与“穹”代表了古代象雄文化中经常出现的一种神鸟，象雄人将大鹏神鸟作为部族的象征。
关于象雄王国的前世今生，尽管许多文献中并未有详细的记载，但根据苯教遗存文献《世界地理概说》来看，一般将象雄划分为里、中、外三个部分。
里象雄位于冈底斯山西面三个月路程之外的波斯至拉达克一带；
外象雄在穹保六峰山一带，大致相当于如今青海与四川的部分地区。
在佛教正式传入西藏之前，苯教构建起了象雄王国，甚至是整个西藏地区的精神世界。
雪域高原上奇异的自然景观，让古代藏族人民感受到似乎有一种神秘的力量，在控制着这世间的万物。
作为世界历史上最古老的宗教之一，苯教信徒信仰万物有灵。而苯教起源于俄摩隆仁，那里也是宇宙的中心。
据说它位于冈底斯山和玛旁雍错湖之间，其地形犹如八瓣莲花，优昙波罗花争相斗艳，山如同九层雍仲，中央九层雍仲山，由各类奇珍异宝构成。
山川内外方圆一千五百由旬，天空呈八色法轮，阳光和熙，月光皎洁，群星璀璨，环抱五洲四海，俯领大地。
雍仲苯教的始祖敦巴辛绕诞生于地，他吸收了原始苯教中部分内容并对其进行改革、规范，形成了雍仲苯教。
他还创造了“朵玛”和酥油花来代替原始苯教中的杀生祭祀，此举不仅被苯教徒接受，而且被其他藏传佛教教派广泛采用，并成为藏传佛教的一大特色。
苯教通过各种占卜算卦、驱邪祭祀、诵经念咒等方式来传播苯教。将雍仲苯教渗透到西藏文化的各个方面。
时至今日，在医药、天文、历法、占卦、梦兆、祈福等多个领域中仍然可以看到苯教所遗留下来的痕迹。
▲孜珠寺，雍仲苯教最古老的寺院之一©K2的旅行日记
在这片离天空最近的高原上，艰苦的生存环境反而使得人们更能够参透生命的本质，古老宗教寄托着对美好未来的向往。
所以即便是在象雄王国覆灭后，苯教仍然存在、发展于这片大地上。
如果说登顶珠穆朗玛峰是探险家们所向往的，那么冈仁波齐就是信徒们所向往的朝拜圣地。
发源于冈底斯山的狮泉河、象泉河、马泉河、孔雀河，孕育了青藏高原和印度平原上的古老文明。
象泉河穿过札达盆地流入印度；而狮泉河则是印度河的源流；
马泉河是雅鲁藏布江的源头，而孔雀河则是恒河支流哥格拉河上游。
而冈底斯山的主峰冈仁波齐被视为神山，被称之为“阿里之巅”，苯教、印度教、佛教以及耆那教都将这座山峰奉为自己的神山。
学者们认为失去了管辖实体的象雄文明渐渐演变为苯教的宗教形式， 继续存在于广大的藏地文化圈中。
今天藏族人的习俗，有许多也是象雄文明留传下来的，比如冈仁波齐转山、拜玛旁雍错圣湖、插风马旗、插五彩经幡、石刻经文、玛尼堆、打卦、 算命等。
在如今的西藏阿里、四川嘉绒、印度、尼泊尔等地还能够一览其遗存的痕迹。
©大C去哪里
如今那些流淌在阿里断壁残垣上的记忆，蕴藏着藏族古老的文明；
在冈底斯山脚下，在穹隆银城的遗迹里，象雄王朝的光辉似乎从未衰减。
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