周柯熠易学

2024-08-22

导读：《子平基础概要》论神煞(二)

今将常用之「神煞」作一简明之说明，接着上篇继续说明。

「神煞」只是一种「命」中之特征，并不能决定是「吉」?是「凶」?吉凶之层面，仍然是以「形冲合会」以及「旺、绝」而论。
譬如:「贵人」是「吉神」,逢刑冲也一样无用。「亡劫」是「凶神」，若为「日主」五行所克制，反为我用，有关于「神煞」之实际应用，须用时兼顾些重点。

一:「神煞」在四柱中之任何一柱，要依据人生之实际形态而推论，不可以单独以「字面」而来论取。譬如:「桃花」在「年柱」以「年柱」主「1至15 岁」，以这一种幼年时期，虽坐「桃花」亦等无意义。

「孤寡」在「时柱」，以「时柱」主「45岁」以后的岁月。故此，即使不带时上「孤赛」，50多岁的人，本来也应该颐养天年，因此时柱「孤寡」并不须要重视。

二:「神煞」而论「坐旺、坐绝」。
譬如：以「卯」支是「桃花」
则「乙卯」为「旺势桃花」，征兆显现。高「辛卯」则是「绝桃花」；征兆不明。

三:「神煞」要兼论「刑冲合会」。

1).「神煞」的地支，若是刑冲，则是以这一「神煞」的特征而论其「征兆」。譬如:「驿马」逢冲，则主「迁动易变」异乎常情。「贵人」逢冲，则主「帮助你的人，不是一个人帮到底，中间有更易接替之情形；甚或者「贵人」只帮了一半，而中途脱身」。

2). 设若「驿马」合「贵人」: 在女命则「驿马合贵人，终必论落风尘」。「合」者，则以二项主要的概念而论之。
甲:「合」入之各种「神煞」,按每一种合入之「神煞」的性质，融合而解释。
乙:「二柱相合」者，要将年限延伸。
譬如:「月、日」合者，则以「16至45」岁的范围而视之。

四:「神煞」要酌情融合「六亲」的寓言。譬如:「偏財」坐「驿马」专位在「年柱」是可以解释为「父亲很忙碌」的人。
「正财」坐「天月德责人」又坐「生旺」在「月干」是可以解释为「可以得妻力协商之人」。

「神煞」在「大运」「流年」上也以相同的程式而推论，无非只是对「神煞」的特征性,在时间上之「久? 暂?」而已。

注:「神煞」与「格局、调候、流月」等，其相互之间的关联，并不明显。
「子平」神煞，与「星盘」神煞有异，不可相互混合应用。
即是指「子平」法，不采用「勾绞、官符、丧门、吊客」等之「术词」。

羊刃

羊刃，即是「五阳干」，地交有「帝旺」之位。地支有「帝旺」之位大抵是主「性刚」之象征，最利「七杀」格。「羊刃」对「女命」来必有益，脾气大，刚直。

干禄
干禄，是「日主」天干之「临官(禄位)」。只代表「日主」近干中和、不弱，只要有好「格局」即美造。

红艳
红艳是指「红艳煞」，红艳是指「专情」与「桃花」性质，有相当之差别。命带红艳在今日的社会而言，并无太大不良的评价，在清代则否。

红艳大抵是指爱一个人，不论对象之身份、财力、年龄。即使是与一般平均观点不同，也一样不畏人言。如：大企业公司董事长千金、要下嫁与一位毫无事业基础之工友。这些只是「见仁见智」之事，难以作「合理与否」之定论。红艳也可以视之为「单恋、暗恋」。总之,「红艳是属于不会干扰——法纪」的一种。

将星

命带「将星」并不是指此人日后可以有「将军」之命。「将星」是指「有理想、有气度」的一种领域。即是一般所常称之「从容不迫」。

华盖

华盖，是「艺术」之神。其「艺术」成就之高低，是与「命格」成正的。上自一流「艺术、音乐、哲人」等至于「街头画家、吹鼓手」以及「宗教、诗人」等。其「福业」之厚薄，仍然是以「命格」上之层次而推论。

驿马

驿马是指「多有升迁」之意，其「福业」也是以「命格」而论

经曰:「贵人驿马多升迁，常人驿马多奔波。」

劫煞
「劫煞」是「择日法」中「三杀」之一，乍观「字义」, 似乎是属于一种很不吉样的「术词」。然而只要不与「亡神」对冲，其凶兆亦不甚烈。若与「贵人」同柱，则并无凶兆。

亡神

「亡神」与「劫煞」的含义，有近似之处。只要不是「亡、劫」对冲，或者是会齐「三刑」其凶不显。
注:「劫煞、亡神」这二个「神熬」，只要不遇对冲、三刑。又为「日主」五行所克者。终无大碍。

桃花

「桃花」这一个术语，几乎是都有听闻过的一种「神煞」大抵是指「男、女」感情上之事。「挑花」虽然是吉凶并存，但总以居凶者为多。

「挑花」可以论「吉」者，只有「正官坐桃花」之用途，才可以论吉。「挑花」是属于一种很普遍性的「术语」。不过，其个别之叙明，却是有着多种途径之所能表达。