如果对佛教文化了解不深，很难想象到佛教跟中国家具之间究竟有什么渊源。殊不知我们今天使用的诸多家具，都是因佛而生。
椅子的名称最早见于唐代，雏形出现在南北朝时期，西晋末年的绳床就是随着佛教的东渐而传入中国，除了敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟等石窟壁画和墓壁画里可以窥见到之外，《高僧传》中也有记载：佛图澄“坐绳床，烧安息香，咒愿数百言，如此三日，水泫然微流”。很显然绳床是僧人结跏趺坐修行入定的坐具，又被称为“禅床”，它的形制符合了僧侣的生活坐禅的习惯，也大体体现了椅子的特点。
明代是中国家具成熟而又辉煌的时期，社会的发展和经济的推动，使家具的推广和配套成为可能 ; 砖墙梁架等技术革新，又使厅堂得以建高，致使家具陈设也相应变高变大，就如寺庙高僧参禅使用的椅子，又叫禅椅，有着它得天独厚的优势，因此自然成为文人燕居的主要坐具。
这些家具本是寺院生活的产物,被与禅师来往密切的文人士大夫们借鉴、搬用乃至改造、完善于俗世生活,从而使之逐渐成为明式家具体系的组成部分。由于这类家具附着的高洁清雅气象,颇受庭院幽居的知识阶层所喜爱,通常摆放于佛堂、书斋等宅院中的清静处所,是明式家具中尤其雅致的构造！
新中式家居的设计以明式家具为根基，不断地传承创新，不断地找寻最具中国气质的家居表达方式，设计出具有东方韵味而又与时俱进的符合现代人审美的现代家居！
源于佛教的椅子文化经过漫长的丰富积淀，都是当代设计师取之不尽、用之不竭的设计灵感来源，禅椅的新生不仅限于造型的重塑和制作的简化，而是一种内在的转化，符合时代的发展内涵。
佛教本无意建立什么美学，很少正面阐述美学问题，然而，佛教经典中阐发的世界观、宇宙观、人生观、审美观等，不自然的透示出丰富的美学蕴。圆相之美与圆满之美；圆成之美与圆浑之美等，孕育着光芒耀眼的美学思想，而这种思想营造出家具设计蕴含独特意境风格。
禅宗的博大精深及深受禅理影响的文人的精神境界，在中式家具设计中的体现和延续也表现的淋漓尽致。当禅椅所蕴含的佛家形式感的减淡，原本所承载的宗教文化增添了新的含义，设计师所膜拜的禅意，是空间的留白，是生活者内心的静谧！同时也能寄托对传统文化的喜爱，体现主人的精神文化修养和品味。
东方荟新中式家居对"佛影禅踪”的理解，大致特点在于使用自然材料，采用简洁、静寂、单纯、沉着的色调组合。现代人对家居的要求，趋向简单而不失品味，设计线条简洁、感觉朴素古雅，禅式家具和布置越来越受欢迎。
禅是一盏心灯”，“悟”健康、“悟”爱、“悟”美等，越来越多的人们从这盏心灯中，悟出了真理。现代都市里，高频率、满负荷的生活方式，使人身心瘁。在这日去繁忙的生活中，人们渴望一个能彻底放松的空间，以简洁和纯净来调节转换精神，这是人们在互补意识支配下，所产生的想摆脱繁琐复杂，追求简单和自然的心得，这就是当今设计界盛行简约主义的原因。
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