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2025年10月25日，泰国曼谷朱拉隆功国王纪念医院外，一名女子手持诗丽吉王太后年轻时的照片
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泰王太后之死
泰国王室宣布，泰国现任国王玛哈·哇集拉隆功的母亲，前王后诗丽吉Sirikit于2025年10月25日晚逝世，享年93岁。
诗丽吉是现任泰国国王玛哈·哇集拉隆功的母亲，也是泰国已故且在位时间最长的君主普密蓬·阿杜德的妻子。
国王下令，王室成员和王室仆役将举行为期一年的官方哀悼期,所有公务员、国企员工以及政府工作人员须即日起穿着丧服。
泰国举国哀悼。王太后逝世时，曼谷的BLACKPINK演唱会全场默哀一分钟，电视转播画面也随即切换为黑白。
BLACKPINK曼谷演唱会开场前先默哀一分钟（图／翻摄自微博）
诗丽吉王妃在泰国大部分地区是一位深受爱戴的人物，她的生日 8 月 12 日被定为该国的母亲节。
即使在2020 年和 2021 年学生领导的大规模抗议活动中——这些抗议活动演变成对君主制前所未有的公开批评，并呼吁废除严苛的冒犯君主罪法律——抗议者的愤怒也主要指向哇集拉隆功国王本人，而不是他的父母。
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王太后生平：从贵族少女到国母
诗丽吉于 1932 年出生于曼谷一个富裕的贵族家庭，那一年泰国的君主专制被宪政制度所取代。
1948 年，当时她的父亲是泰国驻法大使，16 岁的诗丽吉正在巴黎学习音乐和语言，她遇到了普密蓬 。
1950年4月28日，两人结婚。一周后，普密蓬正式加冕为却克里王朝的拉玛九世（Rama IX of the Chakri Dynasty）。这对夫妇育有四个子女——国王哇集拉隆功，以及乌汶叻公主、诗琳通公主和朱拉蓬公主（King Vajiralongkorn, and princesses Ubolratana, Sirindhorn and Chulabhorn）。
诗丽吉王后与丈夫普密蓬·阿杜德国王
During their early decades on the throne, the young Thai royals crisscrossed the world as goodwill ambassadors, forging personal ties with world leaders, with Sirikit becoming known internationally for her fashion sense.
在登基的最初几十年里，诗丽吉王后作为亲善大使周游世界，与世界各国领导人建立了私人关系，也因其时尚品味而享誉国际。
在60年代她曾4次登上「国际最佳衣著榜」
20 世纪 70 年代，泰国皇室开始关注国内问题，制定发展计划来解决社会和环境问题，包括森林砍伐、农村贫困以及该国北部山区部落的鸦片成瘾问题。与此同时她也亲历一线，表示对农村问题的关心。
“Misunderstandings arise between people in rural areas and the rich, so-called civilised people in Bangkok.People in rural Thailand say they are neglected, and we try to fill that gap by staying with them in remote areas,” she said.
“农村地区的人们与曼谷富裕的、所谓的文明人之间产生了误解，”她说，“泰国农村地区的人们说他们被忽视了，我们试图通过住在偏远地区与他们在一起来填补这一空白。
诗丽吉前往考察和研究利帕树
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为何泰国王室如此受到尊崇？
泰国，王室不仅是一种象征 —— 更是缠绕于宗教、历史与政治结构中的复合体，深深植入国家与民众的认同之中。
历史上，王权在泰国（前身为暹罗）承接了印度教-佛教“王权神授”的传统：国王一方面被视为护持佛法、维系天下秩序的“义王”，另一方面通过祭仪、加冕大典和公共仪式不断强化其象征地位。
例如，泰国王室由13世纪的宿雾泰朝起，其王权就与佛教紧密相连。直至今日，泰国宪法仍规定国王必须是佛教徒，这一传统使王室的宗教与道德权威持续成为国家认同的重要组成部分。
而在近现代，王室通过多重路径巩固其社会基础：一是在农村、手工艺、灾后救援等“王室项目”中，王室成员及其机构深入基层、以可见工程改善民生，从而增强与民众的情感连接。
诗丽吉致力于推广桑树种植、蚕桑养殖和泰丝手工艺以创造更多就业机会减轻贫困
二是政治结构层面的“网络王权”（network monarchy）机制。王室并非单纯象征而已，而是与地方精英、军事‐行政网络交织，借助诸如 Privy Council of Thailand（王室顾问会）等机构，穿插于国家运作之中以维护其影响力。
三是法律与话语控制机制。例如，泰国现行法律中仍然存在王室侮辱法，在公共领域塑造出对王室的敬畏氛围。
因此，在现代泰国社会中，“尊崇王室”依然是许多人身份认同的重要组成部分——王室成员的重大事件往往引发全国性的情感共鸣。
每年王室加冕纪念日，全国各地都会举行隆重的纪念仪式；而在加冕典礼、宗教祭祀、庆典游行及王室成员生日等场合，民众常常穿着象征国王生日的黄色服饰参与其中。
泰国民众着黄色服装迎接普密蓬国王
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泰国王室与泰国政治：
不仅仅是吉祥物的王室
泰国著名的历史学者、知识分子与社会批评家尼迪·伊西翁（Nidhi Eoseewong，นิธิ เอียวศรีวงศ์，1940.5.8－2023.8.7）在其代表作 The Thai Cultural Constitution（1991）中提出，泰国政治的核心并不在于纸面上的成文宪法，而在于社会深层的文化结构。
他称这种根植于历史与信仰的结构为“文化宪法”（cultural constitution）——这是决定泰国政治运作的真正框架。
清迈大学历史系教授尼迪·伊西翁
“It is this political culture which is the state’s true constitution.”
“Thailand is one such case. It has a cultural constitution which is sacred and inviolable …
泰国的成文宪法多次被撕毁，但社会秩序却从未彻底崩溃，其根本原因在于“文化宪法”的稳定与延续。
这部无形的“文化宪法”决定了权力关系的运作逻辑——即“谁比谁更大”，以及在什么条件下权力可以行使。
在这部文化宪法中，王室居于绝对核心位置。无论是否被写入成文宪法，君主制都深深渗透于泰国的社会精神与制度结构之中。
诗琳通公主祭拜母亲诗丽吉太后
“Whether it is inscribed in the written constitution or not, the monarchy penetrates every part of Thai culture to the point that it is very difficult to do without this institution.”“The Thai monarchy is ‘sacred’ (saksit).”
尼迪指出：“泰国君主制是神圣的（ศักดิ์สิทธิ์）”，这种神圣性不仅意味着崇敬与敬仰，更具有古老宗教意义上的“神秘力量（sak）与威严（sit）”。
泰王夫妇为僧王贺寿
因此，国王的权威并非单纯来自法律或制度授权，而是建立在社会文化信仰的基础之上。
“…even though the institution is safe and secure, the individuals who occupy the position are not necessarily safe and secure.”
正因如此，泰国的王室并非象征性的存在，而是维系国家运转的重要力量。宪法即便被推翻，国家的权力结构依旧稳固。
民众祭奠诗丽吉太后
此外，尼迪还指出，文化宪法中的四个关键支柱：
1.君主制的神圣性
2.佛教与国家认同的融合
3.地方权威与社会影响力之间的平衡
4.“道德”作为政治合法性的象征约束
正是这些文化机制，使得泰国政治即便在表面频繁更替、宪法多次废止的情况下仍能保持连续性与稳定性。
政府可以更换、制度可以改写，但王室地位和文化信仰的力量，始终构成泰国政治结构中最稳固、最深层的根基。
参考文章
编译|袁凤璘
排版|袁凤璘