行走的道，亦是停止的道
道，看起来很玄，实际它的词根很简单，作为名词就是指道路，作为动词就是说。道，金文、篆文写法的道，左边的偏旁由两部分组成，上面的双人旁，就是行走的行的双人旁，下面是一个止，是停止的止。我们在道路上行走，常态就是要走一走、停一停，不可能永远走，总要到达终点，所以道是主张止的。
《道德经》
有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强字之曰道，强字之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反，反者道之动。
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从《道德经》第二十五章，我们可以看出，道，是不能说的，能说出来的道不一定是老子的道，如果看的迷迷糊糊，可能才是老子的道。道是宇宙的本源和本体，先天地生，可以为万物母，以自己为法则，道法自然，独立而不改，它以反和返、背反和返回为运行规律。我们勉强把它归类为四个特征。
01
自然
道法自然，自然既是名词又是形容词。作为名词，指天地万物；作为形容词，就是自然而然。老子的道是形容词，但这个形容词和这个名词又有关系，这个形容词就是这个名词的特征，自然而然，本来如此。
02
无为
天地运行的状态是自然，对于人来讲，它是无为的，自然没有功利和目的，自然没有偏爱，它是这样，它本来也是这样，所谓人要法自然，也就是说人应该像自然那样无为，像自然那样超功利，就是要本色。
03
虚静
虚静也是一种自然的状态，老子说，人的身心要统一，不能分离，注意力高度集中，才会达到一种柔的境界，同时抛弃心机智巧和矫揉造作，才能玄览无余、达观天下，这是一种由形而上垂直落到形而下的道。
04
上善若水
最高的善，像水一样，可以给万物带来利益，同时它又不争，甘居下游。人法自然，就是要像水一样，居心如水般深沉，为人如水般仁爱，言语如水般诚信，办事如水般无所不能，行动如水般伺时而动。不争，就没有后悔、没有差错。
END
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