浅谈禅宗奥义的两种历史性说法

   禅是一个声音，是静虑和定思，如果音义合译的话，就要找一个既有声音又有意义的词语，就是禅定。禅，本是印度各种宗教所普遍采用的一种修行的方式，也就是说在印度佛教里面，只有禅，只有修炼方法的禅，而没有作为宗教派别的禅宗。由于禅有作为方法和宗派两种不同的含义，所以关于禅的历史也有两种说法。

   作为修炼方式的禅，可以追溯到释迦牟尼创教时代。有一天，释迦牟尼在灵山讲法，拈花示众，下面这些听众都很茫然，唯有摩诃迦叶，点头微笑，这就是禅；通过身体语言，通过眼神的交流来传道，这就是禅。所以我们把佛祖拈花、摩诃迦叶会意当做禅的开始。这样在印度传来传去就传了二十八代，传到菩提达摩，也就是我们中国南北朝时期，这时候菩提达摩在印度已经没有什么信徒，甚至连斋饭都混不到了，他听说我们中国南朝的梁武帝信佛信得厉害，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。于是就跑到了南京，开始在中国创立禅宗，所以东土六祖的始祖，就是这位印度的高僧菩提达摩，达摩传道，一传就传到了第五代弘忍。

 身是菩提树， 

心如明镜台。

时时勤拂拭，

莫使惹尘埃。

     慧能也有一首偈语，和神秀针锋相对，菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。也就是说根本就没有菩提树，明镜也不是台子，佛性它不是一个物，它根本不会惹上灰尘，所以你只需要顿悟就行了。于是弘忍决定把他的衣钵不传给大弟子神秀而传给了这位名不见经传的慧能，所以慧能就成了六祖。后来慧能回到了他的老家广州，湖北相当于广州就是北方，所以神秀的渐悟就叫北渐，慧能的顿悟就叫南顿。

菩提本无树，

明镜亦非台。

本来无一物，

何处惹尘埃。