老子的道是不能说的，可是我们又不能不说，“道”这个字看起来很玄，但它的词根其实很简单，作为名词就是指道路，作为动词就是说。我们在道路上行走，步行也好，开车也好，常态就是要走一走停一停，不可能永远走。中国的文化可以这样说，主张行的，像墨家、想法家；主张止的，像道家；之前所谈到的儒家，是在行止之间。
作为行走的道，它的本义很简单，有三条义项，一是道路的起点和终点。就是从什么地方到什么地方；二是道路的边界与轨道。我们走路、开车，要在道上行走，靠右边行走；三是行道的方法。是步行、是坐车、还是自己开车，这三条义项都与道路相关，然后就有了道路的三条义项。
那么，我们常说按规律办事，按规则出牌，就是说你要在道上行走，如果你不在道上行走，你越轨，就会车毁人亡，所以边界，它就上升为规律，走路的方法是一种方法论，不管是哪一家哲学，都有自己的方法论。
有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强字之曰道，强字之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反，反者道之动。
老子在第二十五章里面比较集中地谈到了他对道的一个论述，可以说是老子的一个最精彩的道论。有一个东西浑然一体，它在天地之前就生了。寂静，寥远，看不清楚，它是自主自生，自我独立的，这样一种独立的本性永远不会改变，这个东西运行的方式，是从它的起点出发，向前走，然后又返回来，循环的，周行的，而这种周行往返永远也不会停止，天下的东西都是它生的；我不知道它的名字，勉强给它取了个名字叫做道，或者勉强地给它一个字叫做大，大而且慢慢地消逝，消逝就越走越远，最后它又回来了。这个反，既是正反的反，也是返回的返。
从《老子》的第二十五章，我们就能知道，“道”是一个什么东西。第一，道是不能够说的。我们所讲的道，肯定不是老子的道，如果我们觉得迷迷糊糊的，可能才是老子的道；第二，道是宇宙的本源和本体。先天地生，可以为万物母，道以自己为法则，道法自然，独立不改，道以背反和返回为运行规律，反者道之动，这个道，它有哪些特征呢？
第一：自然。自然它既是一个名词，又是一个形容词，作为名词，指天地万物；作为形容词，就是自然而然。老子的道是形容词，但这个形容词和名词又有关系，这个形容词就是这个名词的特征，也就是自然而然，本来如此。
第二：无为。天地运行的状态是自然，对于人来讲它是无为的，自然没有功利，自然没有目的，自然没有偏爱，它就是这样。所谓人法自然，也就是说人应该像自然那样无为，像自然那样超脱功利，要本色一点。
第三：虚静。虚静也是一种自然的状态，老子说：身心要统一，不能分离；注意力高度集中，从而达到一种柔的境界，像小孩一样的，所谓赤子之心；然后洗去心灵的污垢，玄远地观看，这三句话都是在谈形而上的道。然后从形而上垂直下落到形而下，即治理国家，爱护百姓，要做到无为而治。
第四：上善若水。为什么上善若水呢，因为水能给万物带来利益，但是它又不争，甘居下游，处众人之所恶，故几于道，差不多就是道了。所以，我们居心要像水一样深沉，为人要像水一样仁爱，说话要像水一样诚信，为政要像水一样有条有理，办事要像水一样无所不能，行动要像水一样待时而动。
结语： 所以道家哲学，老子的哲学，是一个贵柔守雌的哲学，是一个上善若水的哲学。
