导语：
儒家哲学又叫孔孟哲学，但孔子和孟子是有区别的。道家哲学又叫老庄哲学，同理，老子与庄子也是有区别的。今天我们来谈一谈庄子的心灵之道，心灵之道也有三条要义。
一、心斋坐忘
心灵之道的第一个要义是心斋坐忘。《庄子》里有很多寓言，主人公常常也是儒家人物，庄子常常借儒家人物来讲道家的道理，比如心斋坐望。
心斋。在《庄子》中，有一天颜回对自己的老师孔子斥苦说自己的郁闷和苦恼。孔子问为什么？颜回说自已为什么没有进步？孔子说：你要斋。颜回说：我现在家里穷的叮当响，好长时间没饮酒吃肉了，很斋。孔子回道：你那是身斋而不是心斋。那什么是心斋？孔子说不要用耳朵听，不要用心听，要用气去听。因为耳朵听的是客观外物的声音，用心听的是些文字思想，用气才能听得到道，气是虚的。所谓唯道集虚，虚者，心斋也。庄子不但让孔子师徒谈心斋，还要让孔子向老子请教如何致道。老子说：汝斋戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。就是说你要疏通自己的心灵、清洁自己的精神、放弃自己的知识，这就是心斋。
坐忘。也是出自孔子师徒之口。有一天，颜回对孔子说我坐忘了，孔子很是惊讶，问颜回什么是坐忘？颜回答到：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此为坐忘。堕肢体，没有了手的人就不会去抓、去偷、去抢，没有脚的人就不会为名利而奔走，这是离形。黜聪明，聪明是人的耳朵与眼睛，也是人的智慧，摒去智慧，这便是去知。就是忘了外物的存在，忘了自身的存在，用意念除去四肢，关闭耳目，心灵超越躯壳，心境扫除思维，这样，人才能同大道保持相通，这便是坐忘。庄子认为：心斋与坐忘是相通的，心斋是一个前提和过程，坐忘是一个结果与境界。
二、心静则明
三、法天贵真
心灵之道的第三个要义是法天贵真。法天是老子提出的，人法地，地法天，天法道，道法自然。贵真是庄子提出的，他认为自然为最真，所以法天以真为贵。庄子主张：真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。主张真率真城，认为真可以被人感知到，而不是看出来的。庄子的法天贵真对中国文学产生了重大影响，成为中国文学的内在灵魂。
结语： 老子的心灵之道在政治，而庄子的心灵之道更深入人心，它直接影响了后世的文学作品。
-END-
● 点击关注我们