传统文化丨民俗文化之“姓名称谓”- 大数跨境

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传统文化丨民俗文化之“姓名称谓”

半隐经世

2022-05-17

导读：民俗，是传统文化的活化石，它是一种约定俗成的习惯，是一种相沿成习的礼仪规范。

导语：

民俗，是传统文化的活化石，它是一种约定俗成的习惯，是一种相沿成习的礼仪规范，直到今天也依然影响我们的生活和观念。

一、姓与氏

如今姓氏已经合成为一个固定的专有名词，我们比较常见的一种排序方法，就是以姓氏笔画为序。这里的姓氏指的只是姓，但在中国古代，最初的姓和氏是两个完全不同的概念，二者之间有着严格的区别，从时间上来看，中国古代是先有姓而后有氏。

1、姓的起源

在原始社会初期，人们群居杂婚，民只知其母，不知其父,所以那时候的人们就只能以母系为中心来分辨血统。那么，一个以母系血缘关系为纽带的氏族所取得的共同称呼就是姓，也就是说姓的功能是用来区分不同的血统，它是一个族群的母系血缘标志。姓字是由一个女字和一个生字所组成的，《说文解字》里面说：“姓，人所生也，因生以为姓，这句话道出了姓的母系血缘本质。

2、氏的由来

随着社会发展和子孙繁衍，一个同姓的母系氏族就逐渐裂变成若干个分支，就像是河流分出不同的支流，树干分出不同的枝丫，那么氏就是这些不同的分支各自的称呼，例如我们所熟知的伏羲氏、神农氏、有巢氏等等，都反映出了远古时期一些比较重要的氏。氏的产生往往和氏族的男性首领有关，所以同姓的分化也反映出当时从母系氏族社会向父系氏族社会的转变。后来，姓和氏之间的界限后来逐渐变得模糊，从姓氏有别走向了姓氏合一。

3、从“姓氏有别”到“姓氏合一”

从战国时期起，姓氏制度就开始发生变化，到了秦代，姓和氏开始合二为一并称为姓氏，汉代时则通用姓氏，通称为姓。在《史记》中司马迁就直接讲“周人姓姬，齐人姓姜，秦国姓嬴”，这时就已经不再严格区分姓与氏了，直到今天姓与氏已经融为一体了。那么姓氏的来源有哪些？

4、姓氏的来源

姓氏的来源其实有很多，有以国名为姓的，如齐、楚；有以官职为姓的，如李、司徒；有以职业为姓的，如陶、屠；还有以住地为姓的，如东郭、西门等，这些都汇成了我们的百家姓氏。

二、名和字号

孟子说：“姓，所同也，所独也。”如果说姓氏在一定程度上是一个群体所共有的称谓，那么名字就是一个人所特有的符号。

1、说“名”

古人有名以正体的说法，婴儿出生三个月之后由父亲正式命名，古人为子女取名讲究排行，一般是按照伯仲叔季或者孟仲叔季来排古人取名，还讲究辈分，通常是由宗族统一指定几句话或者若干个字，同宗子弟按照它的先后顺序来取名，一辈用一字。古人还常常从典籍中取名，有女《诗经》男《楚辞》，文《论语》武《周易》的说法。

2、说“字”

古人讲究字以表德，字表现出一个人的德行，礼记里面说“男子二十冠而字，女子十五笄而字”，可见古人在举行成人礼仪的时候取字以受人尊称，因为在古代直呼其名是一种不尊重对方的无礼行为，所以名由长辈称呼，字则供平辈和晚辈称呼。古人的字一般是对名的解释或补充字与名互为表里，所以又称表字，如屈原名平字原，平原同义；唐寅字伯虎，寅是十二地支里面的第三位，属虎二者相关。也有取字义相反，如朱熹，字元晦，熹为光明，晦为黑暗。

3、说“号”

除字以表德之外，古人还讲究号以明志、号以寓怀，号表现出一个人的性情理想和志趣爱好。以下几种是古人比较常用的取号方式：

第一种是以居住地为号。李白在幼年时生活在四川江油青莲乡，后来便以青莲居士为号。杜甫曾居住在长安杜陵附近的少陵一带，所以自号少陵野老。苏轼在贬官湖北黄州时躬耕于东坡之上，所以他便以东坡居士为号。

第二种是以志趣抱负为号。贺知章，号四明狂客；杨万里，号诚斋野客，从中都可以看出他们的性情胸怀。

第三种是以署邸书斋为号。如袁枚，号随园老人，辛弃疾，号稼轩居士等等。

除了以上这种雅号之外，还有诨号。如李白被称为诗仙，杜甫被誉为诗圣，王维被称为诗佛，这都是人们根据诗人的人格与风格而取的。

三、帝王称号

在中国古代与帝王相关的称号主要有以下几种：

第一种是国号。国号就是国家的名称为了区别于其他的朝代。每一个王朝在刚开始建立的时候都要确立国号，以示改朝换代。

第二种是年号。年号是君主在即位时为了区别于前代皇帝而确立的纪年称号。中国历史上最早使用年号的是汉武帝，他的第一个年号是建元，自此以后每一位君主在登基之后的第一件事情就是确立新的年号，称为改元，同一位皇帝在位期间也可以改元。

第三种是尊号。尊号是指皇帝生前所接受的带有尊崇赞美之词的称号，如唐玄宗就有开元天宝圣文神武皇帝的尊号。

第四种是谥号。谥号是指帝王去世后，根据他的生平事迹和德行修养所给予的评判性称号,大致可分为三类，一如文、武是美谥，是赞美和褒扬的称号；二如灵、炀、商（纣）是恶谥，带有贬义和批评意味；三如愍、怀是夭谥，带有同情怜悯色彩。

第五种是庙号。庙号是已故帝王在太庙里立室奉祀时所追尊的名号，最初规定第一代开国皇帝庙号称祖，第二代至第五代皇帝称宗，第六代以下不再称宗，但历史并没有遵循这个规定，到唐代时就已经无帝不宗了，而元明清三代也都不止一祖。唐以前的皇帝，人们习惯用谥号来称呼，如汉景帝、隋文帝；唐以后的皇帝，人们习惯以庙号来称呼，如唐高宗、宋太祖；明清时期，由于皇帝在位时基本不改元，所以人们习惯用年号来称呼，如嘉靖皇帝、康熙皇帝。